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曾子問:“親迎,在涂,而婿父母死,如何?”孔子:“女改服深衣,縞總趨喪。女在,而女之父死,則女反”“如婿親,女未至,有齊衰大功喪,則如之?”孔子曰“男不入,服于外次;入,改服于次;然后即而哭。”曾問曰:“除則不復昏禮?”孔子曰“祭,過時祭,禮也;何反于初?孔子曰:“女之家,三不息燭,思離也。取婦家,三日不樂,思嗣親。三月而廟,稱來婦也擇日而祭于,成婦之義。”曾子問:“女未廟而死,則如何?”孔子:“不遷于,不祔于皇,婿不杖、菲、不次,葬于女氏之,示未成婦。
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天地嚴凝之氣,始于西南而盛于西北,此天地之尊嚴氣,此天地之義氣也。天地溫厚氣,始于東北,而盛于東南,天地之盛德氣也,此天地之仁也。主人者尊賓,故坐賓于西,而坐介于西南以輔賓,賓者人以義者也,故坐于西北。主者,接人以德厚者也,故坐于南。而坐僎于東北,以輔主人。仁義接,賓主有事,俎豆有曰圣,圣立而將之以敬曰禮,以體長幼曰德。德也者,得于也。故曰:古之學術道者,將得身也。是故圣人務焉
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桓玄詣殷荊州,殷在房晝眠,左右辭不之通。後言及此事,殷雲:“初眠,縱有此,豈不以‘賢易色’也。
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王珣、郗超並有奇,為大司馬所眷拔。珣主簿,超為記室參軍。為人多須,珣狀短小。時荊州為之語曰:“髯軍,短主簿。能令公喜能令公怒。
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孫齊由、齊莊二人小時詣庾,公問:“齊由何字?”答曰:字齊由。”公曰:“欲何齊邪?曰:“齊許由。”“齊莊何字?答曰:“字齊莊。”公曰:“欲齊?”曰:“齊莊周。”公曰:何不慕仲尼而慕莊周?”對曰:聖人生知,故難企慕。”庾公大小兒對
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晉獻文子成室,晉大夫焉。張老曰:“美哉輪焉!哉奐焉!歌于斯,哭于斯,國族于斯。”文子曰:“武得歌于斯,哭于斯,聚國族斯,是全要領以從先大夫于京也。”北面再拜稽首。君謂之善頌善禱
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