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儒有之以貨財(cái)淹之以樂,見利不其義;劫以眾,沮以兵,見不更其守鷙蟲攫搏程勇者,重鼎不程力;往者悔,來者豫;過言再,流言極;不斷威,不習(xí)謀。其特有如此者
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子言:“歸乎君子隱而,不矜而,不厲而,不言而。”子曰“君子不足于人,失色于人不失口于,是故君貌足畏也色足憚也言足信也《甫刑》:‘敬忌罔有擇言躬。’”曰:“裼之不相因,欲民之相瀆也。子曰:“極敬,不之以樂;極辨,不之以倦。子曰:“子慎以辟,篤以不,恭以遠(yuǎn)。”子曰“君子莊日強(qiáng),安日偷。君不以一日其躬儳焉如不終日”子曰:齊戒以事神,擇日以見君,民之不敬。”子曰“狎侮,焉而不畏。”子曰“無辭不接也,無不相見也欲民之毋褻也。《》曰:‘筮告,再瀆,瀆則告。’
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陸玩拜司空有人詣之,索美,得,便自起,箸梁柱間地,祝:“當(dāng)今乏才,爾為柱石之用,傾人棟梁。”玩曰:“戢卿良箴”
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桓宣武與郗超議夷朝臣,條牒既定,夜同宿。明晨起,呼安、王坦之入,擲疏之。郗猶在帳內(nèi),謝無言,王直擲還,雲(yún)多!宣武取筆欲除,不覺竊從帳中與宣武。謝含笑曰:“郗生謂入幕賓也。
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君賜車馬,乘以拜賜;衣服服以拜賜;君未有命,弗敢即乘也。君賜,稽首,據(jù)掌致諸地;肉之賜,弗再拜。凡賜,君子與人不同日。凡獻(xiàn)于君,大夫使宰士親,皆再拜稽首送之。膳于君有葷桃茢,于大夫去茢,于士去,皆造于膳宰。大夫不親拜,為之答己也。大夫拜賜而退,士待而退,又拜,弗答拜。大夫親賜,士拜受,又拜于其室。衣服,服以拜。敵者不在,拜于其室。于尊者有獻(xiàn),而弗敢以聞。士于夫不承賀,下大夫于上大夫承賀親在,行禮于人稱父,人或賜之則稱父拜之。禮不盛,服不充,大裘不裼,乘路車不式
郗戊辰
子曰:“鬼之為德,其盛矣?視之而弗見,之而弗聞,體物不可遺,使天下人齊明盛服,以祭祀。洋洋乎如其上,如在其左。《詩》曰:‘之格思,不可度!矧可射思!’微之顯,誠之不掩如此夫。
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