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鈕依波
王丞初在江左欲結援吳,請婚陸尉。對曰“培塿無柏,薰蕕同器。玩不才,義為亂倫之。
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郊之祭也,喪者敢哭,兇服者不敢入門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,大夫序從。既入廟門麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報天而主,配以月。夏后氏祭闇,殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇。祭于壇,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以外內,以端其位。日于東,月生于西。陰長短,終始相巡,以天下之和。天下之禮致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,讓也。致反始,以厚本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民也。致義,則上下不逆矣。致讓,以去爭。合此五者,以治天之禮也,雖有奇邪,不治者則微矣
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子云:“夫禮者,所以章別微,以為民坊者也。”故貴有等,衣服有別,朝廷有位,民有所讓。子云:“天無二日土無二王,家無二主,尊無二,示民有君臣之別也。”《春》不稱楚越之王喪,禮君不稱,大夫不稱君,恐民之惑也。詩》云:“相彼盍旦,尚猶患。”子云:“君不與同姓同車與異姓同車不同服,示民不嫌。”以此坊民,民猶得同姓以其君
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子曰:“愚而好自,賤而好自專,生乎今世,反古之道:如此者災及其身者也。”非天,不議禮,不制度,不文。今天下車同軌,書文,行同倫。雖有其位茍無其德,不敢作禮樂;雖有其德。茍無其位亦不敢作禮樂焉。子曰“吾說夏禮,杞不足徵。吾學殷禮,有宋存焉吾學周禮,今用之,吾周。
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孟春夏令,則水不時,木蚤落,時有恐。秋令則其大疫,猋暴雨總至藜莠蓬蒿興。行冬則水潦為,雪霜大,首種不。
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是月也,日分。雷乃發聲,電,蟄蟲咸動,戶始出。先雷三,奮木鐸以令兆曰:雷將發聲,不戒其容止者,子不備,必有兇。日夜分,則同量,鈞衡石,角甬,正權概。是也,耕者少舍。修闔扇,寢廟畢。毋作大事,以農之事
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