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王大將軍稱太尉:“處人中,似珠玉在瓦石閑。
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殷中軍問:自然無心於稟受何以正善人少,人多?”諸人莫言者。劉尹答曰“譬如寫水著地正自縱橫流漫,無正方圓者。”時絕嘆,以為名。
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謝虎子上屋熏鼠。兒既無由知為此事,聞道“癡人有此者”。戲之。時道此復壹過。太既了己之不,因其言次語胡兒曰:世人以此謗郎,亦言我作此。”胡懊熱,壹月閉齋不出。傅虛托引己過,以相開,可謂德教
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天子將出,類乎上帝,宜社,造乎禰。諸侯將出,宜乎,造乎禰。天子無事與諸侯相曰朝,考禮正刑一德,以尊于子。天子賜諸侯樂,則以柷將,賜伯、子、男樂,則以鼗將。諸侯,賜弓矢然后征,賜鈇然后殺,賜圭瓚然后為鬯。未圭瓚,則資鬯于天子
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孝武屬珣求女婿,:“王敦、溫,磊砢之,既不可復,且小如意亦好豫人家,酷非所須正如真長、敬比,最佳”珣舉謝混後袁山松欲謝婚,王曰“卿莫近禁。
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祀乎明堂,所以諸侯之孝也;食三老更于大學,所以教諸之弟也。祀先賢于西,所以教諸侯之德也耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸之臣也。五者,天下大教也。食三老五更大學,天子袒而割牲執醬而饋,執爵而酳冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉里齒,而老窮不遺,強犯弱,眾不暴寡,此大學來者也。天子設學,當入學,而大子。天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年者八、十九十者東行,行者弗敢過;西行,行者弗敢過。欲言政,君就之可也。壹命于鄉里,再命齒于族三命不齒;族有七十,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有故而入,君必與之揖,而后及爵者。天子善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大有善,薦于諸侯;士庶人有善,本諸父母存諸長老;祿爵慶賞成諸宗廟;所以示順。昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《易。易抱龜南面,天子冕北面,雖有明知之,必進斷其志焉。示敢專,以尊天也。善稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祀,必有齊莊之心以事,以具服物,以修室,以治百事。及祭日,顏色必溫,行必,如懼不及愛然。其之也,容貌必溫,身詘,如語焉而未之然宿者皆出,其立卑靜正,如將弗見然。及之后,陶陶遂遂,如復入然。是故,愨善違身,耳目不違心,慮不違親。結諸心,諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神:右社稷,而左宗廟
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