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東方冰
祀乎明堂,所教諸侯之孝也;食老五更于大學(xué),所教諸侯之弟也。祀賢于西學(xué),所以教侯之德也;耕藉,以教諸侯之養(yǎng)也;覲,所以教諸侯之也。五者,天下之教也。食三老五更大學(xué),天子袒而割,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是,鄉(xiāng)里有齒,而老不遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大學(xué)者也。天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué),而大子齒天子巡守,諸侯待竟。天子先見(jiàn)百年。八、十九十者東,西行者弗敢過(guò);行,東行者弗敢過(guò)欲言政者,君就之也。壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族,三命齒;族有七十者,敢先。七十者,不大故不入朝;若有故而入,君必與之讓?zhuān)蠹熬粽摺?子有善,讓德于天諸侯有善,歸諸天;卿大夫有善,薦諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸老;祿爵慶賞,成宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽(yáng)地之情,立以為《》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有知之心,必進(jìn)斷其焉。示不敢專(zhuān),以天也。善則稱(chēng)人,則稱(chēng)己。教不伐以賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮,以具服物,以修室,以治百事。及之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛(ài)。其奠之也,容貌溫,身必詘,如語(yǔ)而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,將弗見(jiàn)然。及祭之,陶陶遂遂,如將入然。是故,愨善違身,耳目不違心思慮不違親。結(jié)諸,形諸色,而術(shù)省--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷而左宗廟
子車(chē)紅彥
盧誌於眾坐問(wèn)陸士衡“陸遜、陸抗,是君何物”答曰:“如卿於盧毓、珽。”士龍失色。既出戶(hù)謂兄曰:“何至如此,彼不相知也?”士衡正色曰“我祖名播海內(nèi),寧有不?鬼子敢爾!”議者疑二優(yōu)劣,謝公以此定之
公羊子格
林道人詣謝公東陽(yáng)時(shí)始總角,新起,體未堪勞。與公講論,遂至相苦母王夫人在壁後聽(tīng),再遣信令還,而傅留之。王夫人因出雲(yún):“新婦少遭難,壹生所寄,唯此兒。”因流涕抱以歸。謝公語(yǔ)同坐:“家嫂辭情慷慨致可傳述,恨不使士見(jiàn)。
伍上章
孔子曰:“射者何以?何以聽(tīng)?循聲而發(fā),發(fā)不失正鵠者,其唯賢者乎若夫不肖之人,則彼將安以中?”《詩(shī)》云:“發(fā)有的,以祈爾爵。”祈,也;求中以辭爵也。酒者所以養(yǎng)老也,所以養(yǎng)病也求中以辭爵者,辭養(yǎng)也
邢瀚佚
郗司空拜北府,王黃詣郗門(mén)拜,雲(yún):“應(yīng)變將,非其所長(zhǎng)。”驟詠之不。郗倉(cāng)謂嘉賓曰:“公今拜,子猷言語(yǔ)殊不遜,深可容!”嘉賓曰:“此是壽作諸葛評(píng)。人以汝家比侯,復(fù)何所言?
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