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毒迎夢
有虞氏養(yǎng)國老于上庠,養(yǎng)庶于下庠。夏后氏養(yǎng)國老于東序,庶老于西序。殷人養(yǎng)國老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人養(yǎng)國老于東,養(yǎng)庶老于虞庠:虞庠在國之西。有虞氏皇而祭,深衣而養(yǎng)老。后氏收而祭,燕衣而養(yǎng)老。殷人而祭,縞衣而養(yǎng)老。周人冕而祭玄衣而養(yǎng)老。凡三王養(yǎng)老皆引年八十者一子不從政,九十者其家從政,廢疾非人不養(yǎng)者一人不從。父母之喪,三年不從政。齊衰大功之喪,三月不從政。將徙于侯,三月不從政。自諸侯來徙家期不從政
令狐澤瑞
發(fā)然禁,則捍而不勝;過然后學(xué)則勤苦而成;雜施不孫,則亂而不修獨學(xué)而無,則孤陋寡聞;燕逆其師;辟廢其學(xué)此六者,之所由廢。
油芷珊
晉武帝每山濤山少。謝傅以問子弟,騎答曰:“當(dāng)欲者不多,而與者忘少。
司空靜
王敦既下,住船石,欲有廢明帝意。賓客坐,敦知帝聰明,欲以孝廢之。每言帝不孝之,而皆雲(yún)溫太真所說。嘗為東宮率,後為吾司,甚悉之。須臾,溫來敦便奮其威容,問溫曰“皇太子作人何似?”曰:“小人無以測君子”敦聲色並厲,欲以威使從己,乃重問溫:“子何以稱佳?”溫曰:鉤深致遠(yuǎn),蓋非淺識所。然以禮侍親,可稱為。
襲午
庶子之正于公者,教之以孝弟、友、子愛,明父子義、長幼之序。其于公:內(nèi)朝,則東北上;臣有貴者,齒。其在外朝,則官,司士為之。其宗廟之中,則如外之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻(xiàn)爵,則以上嗣。庶治之,雖有三命,逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之,以次主人。公與族燕,則異姓賓,膳宰為主人,與父兄齒。族食,降一等。其在軍,守于公禰。公若有疆之政,庶子以公之無事者守于公宮正室守大廟,諸父貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,告;死,必赴;練則告。族之相為也宜吊不吊,宜免不,有司罰之。至于賻承含,皆有正焉公族其有死罪,則于甸人。其刑罪,纖剸,亦告于甸人公族無宮刑。獄成有司讞于公。其死,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則“某之罪在小辟”公曰:“宥之。”司又曰:“在辟。公又曰:“宥之。有司又曰:“在辟”及三宥,不對,出,致刑于于甸人公又使人追之曰:雖然,必赦之?!?司對曰:“無及也”反命于公,公素不舉,為之變,如倫之喪。無服,親之。公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。雖有貴者齒,明父子也。外以官,體異姓也。廟之中,以爵為位崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂爵以上嗣,尊祖之也。喪紀(jì)以服之輕為序,不奪人親也公與族燕則以齒,孝弟之道達(dá)矣。其食世降一等,親親殺也。戰(zhàn)則守于公,孝愛之深也。正守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸諸兄守貴室,子弟下室,而讓道達(dá)矣五廟之孫,祖廟未,雖及庶人,冠,妻必告,死必赴,忘親也。親未絕而于庶人,賤無能也敬吊臨賻赗,睦友道也。古者,庶子官治,而邦國有倫邦國有倫,而眾鄉(xiāng)矣。公族之罪,雖不以犯有司,正術(shù),所以體百姓也。于隱者,不與國人兄弟也。弗吊,弗服,哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素居外,不聽樂,私之也,骨肉之親無也。公族無宮刑,翦其類也。天子視,大昕鼓征,所以眾也。眾至,然后子至。乃命有司行。興秩節(jié),祭先師圣焉。有司卒事,命。始之養(yǎng)也:適序,釋奠于先老,設(shè)三老五更群老之位焉。適饌省醴,老之珍,具;遂發(fā)焉,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟,歌而語,以成之也言父子、君臣、長之道,合德音之致禮之大者也。下管象》,舞《大武》大合眾以事,達(dá)有,興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂闋,王乃公侯伯子男及群吏:“反!養(yǎng)老幼于序。”終之以仁也是故圣人之記事也慮之以大,愛之以,行之以禮,修之孝養(yǎng),紀(jì)之以義,之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事,必慎其終,而眾安得不喻焉《兌命》曰:“念始典于學(xué)。
北石瑤
奔喪者主人,則主為之拜賓送。奔喪者自衰以下,入左中庭北面盡哀,免麻序東,即位,與主人哭踴。于又哭三哭皆免袒有賓則主人賓、送賓。夫婦人之待也,皆如朝哭,位無變。
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