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釋戊子
文帝嘗令東阿王七步中作詩不成者行大法。應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在下然，豆在釜中泣。本自同根生相煎何太急？”帝深有慚色
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王恭始與王建武甚情，後遇袁悅之間，遂疑隙。然每至興會，故相思。時恭嘗行散至京謝堂，於時清露晨流，桐初引，恭目之曰：“大故自濯濯。
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子夏喪其子而喪其明。曾吊之曰：“吾聞之也：朋友喪則哭之?！痹涌?，子夏亦哭曰：“天乎！予之無罪也?！?子怒曰：“商，女何無罪也？與女事夫子于洙泗之間，退而于西河之上，使西河之民疑女夫子，爾罪一也；喪爾親，使未有聞焉，爾罪二也；喪爾子喪爾明，爾罪三也。而曰女何罪與！”子夏投其杖而拜曰：吾過矣！吾過矣！吾離群而索，亦已久矣。
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王者功成作樂，治定制。其功大者其樂備，其治辯其禮具。干戚之舞非備樂也孰亨而祀非達禮也。五帝殊，不相沿樂；三王異世，不襲禮。樂極則憂，禮粗則偏。及夫敦樂而無憂，禮備而偏者，其唯大圣乎？天高地，萬物散殊，而禮制行矣。而不息，合同而化，而樂興。春作夏長，仁也；秋斂冬，義也。仁近于樂，義近于。樂者敦和，率神而從天，者別宜，居鬼而從地。故圣作樂以應天，制禮以配地。樂明備，天地官矣。天尊地，君臣定矣。卑高已陳，貴位矣。動靜有常，小大殊矣方以類聚，物以群分，則性不同矣。在天成象，在地成；如此，則禮者天地之別也地氣上齊，天氣下降，陰陽摩，天地相蕩，鼓之以雷霆奮之以風雨，動之以四時，之以日月，而百化興焉。如則樂者天地之和也?；粫r不生，男女無辨則亂升；天之情也。及夫禮樂之極乎天蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼；窮高極遠而測深厚。樂著始，而禮居成物。著不息者也，著不動者地也。一動一者天地之間也。故圣人曰禮云。昔者，舜作五弦之琴以南風，夔始制樂以賞諸侯。天子之為樂也，以賞諸侯之德者也。德盛而教尊，五谷熟，然后賞之以樂。故其治勞者，其舞行綴遠；其治民者，其舞行綴短。故觀其舞知其德；聞其謚，知其行也《大章》，章之也?！断坛?，備矣?！渡亍?，繼也。《》，大也。殷周之樂，盡矣天地之道，寒暑不時則疾，雨不節則饑。教者，民之寒也；教不時則傷世。事者民風雨也；事不節則無功。然先王之為樂也。以法治也，則行象德矣。夫豢豕為酒，以為禍也，而獄訟益繁，則之流生禍也。是故先王因為禮，壹獻之禮，賓主百拜，日飲酒而不得醉焉；此先王所以備酒禍也。故酒食者所合歡也；樂者所以象德也；者所以綴淫也。是故先王有事，必有禮以哀之；有大福必有禮以樂之。哀樂之分，以禮終。樂也者，圣人之所也，而可以善民心，其感人，其移風易俗，故先王著其焉。夫民有血氣心知之性，無哀樂喜怒之常，應感起物動，然后心術形焉。是故志殺之音作，而民思憂。啴慢易、繁文簡節之音作，而康樂。粗厲猛起、奮末廣賁音作，而民剛毅。廉直、勁、莊誠之音作，而民肅敬。裕肉好、順成和動之音作，民慈愛。流辟邪散、狄成滌之音作，而民淫亂。是故先本之情性，稽之度數，制之義。合生氣之和，道五常之，使之陽而不散，陰而不密剛氣不怒，柔氣不懾，四暢于中而發作于外，皆安其位不相奪也；然后立之學等，其節奏，省其文采，以繩德。律小大之稱，比終始之序以象事行。使親疏貴賤、長男女之理，皆形見于樂，故：“樂觀其深矣。”土敝則木不長，水煩則魚鱉不大，衰則生物不遂，世亂則禮慝樂淫。是故其聲哀而不莊，而不安，慢易以犯節，流湎忘本。廣則容奸，狹則思欲感條暢之氣而滅平和之德。以君子賤之也。凡奸聲感人而逆氣應之；逆氣成象，而樂興焉。正聲感人，而順氣之；順氣成象，而和樂興焉倡和有應，回邪曲直，各歸分；而萬物之理，各以其類動也。是故君子反情以和其，比類以成其行。奸聲亂色不留聰明；淫樂慝禮，不接術。惰慢邪辟之氣不設于身，使耳目鼻口、心知百體皆順正以行其義。然后發以聲，而文以琴瑟，動以干戚，以羽旄，從以簫管。奮至德光，動四氣之和，以著萬物理。是故清明象天，廣大象，終始象四時，周還象風雨五色成文而不亂，八風從律不奸，百度得數而有常。小相成，終始相生。倡和清濁迭相為經。故樂行而倫清，目聰明，血氣和平，移風易，天下皆寧。故曰：樂者樂。君子樂得其道，小人樂得欲。以道制欲，則樂而不亂以欲忘道，則惑而不樂。是君子反情以和其志，廣樂以其教，樂行而民鄉方，可以德矣。德者性之端也。樂者之華也。金石絲竹，樂之器。詩言其志也，歌詠其聲也舞動其容也。三者本于心，后樂氣從之。是故情深而文，氣盛而化神。和順積中而華發外，唯樂不可以為偽
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尊長于己逾等，敢問其年。燕見不將。遇于道，見則面，請所之。喪俟事不特。侍坐弗使，不執琴，不畫地，手無容，翣也。寢則坐而將命侍射則約矢，侍投則矢。勝則洗而以請，亦如之。不角，不擢。執君之乘車則坐。者右帶劍，負良綏，之面，拖諸幦，以散升，執轡然后步。請不請退。朝廷曰退，游曰歸，師役曰罷。坐于君子，君子欠伸運笏，澤劍首，還屨問日之蚤莫，雖請退也。事君者量而后入不入而后量；凡乞假人，為人從事者亦然然，故上無怨，而下罪也。不窺密，不旁，不道舊故，不戲色為人臣下者，有諫而訕，有亡而無疾；頌無諂，諫而無驕；怠張而相之，廢則掃而之；謂之社稷之役
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袁虎少貧，嘗為人傭運租。謝鎮西經船行，其清風朗月，聞江渚閑估客上有詠詩聲，甚有情致。誦五言，又其所未嘗聞，美不能已。即遣委曲訊問乃是袁自詠其所作詠史詩因此相要，大相賞得
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