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斐如蓉
凡學(xué)世子及士,必時(shí)。春夏干戈,秋冬學(xué)羽,皆于東序。小正學(xué)干,大胥贊。龠師學(xué)戈,龠丞贊之。胥鼓南春誦夏弦,大師之。瞽宗秋學(xué)禮執(zhí)禮者詔之;冬書,典書者詔之禮在瞽宗,書在庠。凡祭與養(yǎng)老乞言,合語之禮皆小樂正詔之于序。大樂正學(xué)舞戚,語說,命乞,皆大樂正授數(shù)大司成論說在東。
左丘娜娜
魏文侯問子夏曰:“吾冕而聽古樂,唯恐臥;聽鄭之音,則不知。敢問:古樂如彼何也?新之如此何也?子夏對曰:“夫古樂,進(jìn)旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以,復(fù)亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂之也。今夫新樂進(jìn)俯退俯,奸以濫,溺而不;及優(yōu)侏儒,雜子女,不知子。樂終不可語,不可以道。此新樂之發(fā)。今君之所問樂也,所好者也!夫樂者,音相近而不同”文侯曰:“問何如?”子對曰:“夫古,天地順而四當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不而無妖祥,此謂大當(dāng)。然后人作為父子君,以為紀(jì)綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩,此之謂德音德音之謂樂。詩》云:『莫德音,其德克。克明克類,長克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問溺音從出也?”子對曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也。《詩》:『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹(jǐn)所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之。《詩云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗,鏗以號,號以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會,會以聚眾君子聽竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動動以進(jìn)眾。君聽鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
機(jī)己未
王子猷、子敬俱病,而子敬先亡。子猷問右:“何以都不聞消息此已喪矣!”語時(shí)了不。便索輿來奔喪,都不。子敬素好琴,便徑入靈床上,取子敬琴彈,既不調(diào),擲地雲(yún):“子!子敬!人琴俱亡。”慟絕良久,月余亦卒
段干馨予
王右軍與謝太傅登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想有高世之誌。王謂謝:“夏禹勤王,手足胝;文王旰食,日不給。今四郊多壘,宜人自效。而虛談廢務(wù)浮文妨要,恐非當(dāng)今宜。”謝答曰:“秦商鞅,二世而亡,豈言致患邪?
改憶琴
支公好鶴,住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴,少時(shí)翅長欲飛。支意之,乃鎩其翮。鶴軒翥復(fù)能飛,乃反顧翅,垂視之,如有懊喪意。林:“既有淩霄之姿,何為人作耳目近玩?”養(yǎng)翮成置,使飛去
東門志鳴
王處仲世許尚之目,嘗荒恣色,體為之敝。右諫之,處仲曰“吾乃不覺爾。此者,甚易耳!乃開後合,驅(qū)諸妾數(shù)十人出路,其所之,時(shí)人嘆。
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