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曾子問(wèn)曰:“取女,有吉而女死,如之何?”孔子曰:婿齊衰而吊,既葬而除之。夫亦如之。”曾子問(wèn)曰:“喪有孤,廟有二主,禮與?”孔子:“天無(wú)二日,土無(wú)二王,嘗郊社,尊無(wú)二上。未知其為禮。昔者齊桓公亟舉兵,作偽主行。及反,藏諸祖廟。廟有二,自桓公始也。喪之二孤,則者衛(wèi)靈公適魯,遭季桓子之喪衛(wèi)君請(qǐng)吊,哀公辭不得命,公主,客人吊。康子立于門(mén)右,面;公揖讓升自東階,西鄉(xiāng);升自西階吊。公拜,興,哭;子拜稽顙于位,有司弗辯也。之二孤,自季康子之過(guò)也。
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王長(zhǎng)、謝仁祖為王公掾長(zhǎng)史雲(yún):謝掾能作舞。”謝起舞,神甚暇。王熟視,謂曰:“使思安豐。
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有北來(lái)道人好才理與林公相遇於瓦官寺,小品。於時(shí)竺法深、孫公悉共聽(tīng)。此道人語(yǔ),設(shè)疑難,林公辯答清析辭氣俱爽。此道人每輒屈。孫問(wèn)深公:“上人是逆風(fēng)家,向來(lái)何以都言?”深公笑而不答。公曰:“白旃檀非不馥焉能逆風(fēng)?”深公得此,夷然不屑
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君子將營(yíng)宮:宗廟為先,廄為次,居室為后凡家造:祭器為,犧賦為次,養(yǎng)為后。無(wú)田祿者設(shè)祭器;有田祿,先為祭服。君雖貧,不粥祭器雖寒,不衣祭服為宮室,不斬于木。大夫、士去,祭器不逾竟。夫寓祭器于大夫士寓祭器于士
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凡為人子之禮:冬溫而清,昏定而晨省,在丑夷不。
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天地合而后萬(wàn)物焉。夫昏禮,萬(wàn)世之也。取于異姓,所以遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng),無(wú)不腆。告之以直信信,事人也;信,婦也。壹與之齊,終身改。故夫死不嫁。男親迎,男先于女,剛之義也。天先乎地,先乎臣,其義一也。摯以相見(jiàn),敬章別也男女有別,然后父子,父子親然后義生,生然后禮作,禮作然萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義,獸之道也。婿親御授,親之也。親之也者親之也。敬而親之,王之所以得天下也。乎大門(mén)而先,男帥女女從男,夫婦之義由始也。婦人,從人者;幼從父兄,嫁從夫夫死從子。夫也者,也;夫也者,以知帥者也。玄冕齋戒,鬼陰陽(yáng)也。將以為社稷,為先祖后,而可以致敬乎?共牢而食,尊卑也。故婦人無(wú)爵從夫之爵,坐以夫之。器用陶匏,尚禮然。三王作牢用陶匏。明,婦盥饋。舅姑卒,婦馂余,私之也。姑降自西階,婦降自階,授之室也。昏禮用樂(lè),幽陰之義也。,陽(yáng)氣也。昏禮不賀人之序也
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