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羊舌克培
天子者,與天地參。故配天地,兼利萬物,與日月明,明照四海而不遺微小。在朝廷,則道仁圣禮義之序燕處,則聽雅、頌之音;行,則有環佩之聲;升車,則鸞和之音。居處有禮,進退度,百官得其宜,萬事得其。《詩》云:“淑人君子,儀不忒。其儀不忒,正是四。”此之謂也。發號出令而說,謂之和;上下相親,謂仁;民不求其所欲而得之,之信;除去天地之害,謂之。義與信,和與仁,霸王之也。有治民之意而無其器,不成
那敦牂
王丞相女伎,施設席。蔡公先坐,不說而,王亦不留
蕢甲辰
自誠明謂之性。自明誠謂之。誠則明矣,明則誠矣
司馬麗敏
君子反古復始,不忘所由生也,是以致其敬,其情,竭力從事,以報其,不敢弗盡也。是故昔者子為藉千畝,冕而朱纮,秉耒。諸侯為藉百畝,冕青纮,躬秉耒,以事天地山川、社稷、先古,以為酪齊盛,于是乎取之,敬至也
抄上章
殷侯既廢桓公語諸人曰“少時與淵源騎竹馬,我棄,己輒取之,當出我下。
浦夜柳
陶公少時,作魚梁,嘗以坩(魚差)餉母。母封(魚差)付使,反書責侃曰:“汝為吏,以物見餉,非唯不益,乃吾憂也。
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