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范姜樂巧
元皇帝既登阼,以鄭後之,欲舍明帝而立簡文。時議者謂:“舍長立少,既於理非倫且明帝以聰亮英斷,益宜為儲。”周、王諸公,並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲奉少主,以阿帝。元帝便欲施行,慮諸公不奉。於是先喚周侯、丞相入,然欲出詔付刁。周、王既入,始階頭,帝逆遣傳詔,遏使就東。周侯未悟,即卻略下階。丞披撥傳詔,逕至禦床前曰:“審陛下何以見臣。”帝默然無,乃探懷中黃紙詔裂擲之。由皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰“我常自言勝茂弘,今始知不也!
理凡波
大哉,圣人之道!洋乎,發育萬物,峻極天。優優大哉!禮儀三,威儀三千。待其人然行。故曰:茍不至德,道不凝焉。故君子尊德而道問學。致廣大而盡微。極高明而道中庸。故而知新,敦厚以崇禮是故居上不驕,為下不;國有道,其言足以興國無道,其默足以容。詩》曰:“既明且哲,保其身。”其此之謂與
公孫寶玲
庾園客詣孫監,值,見齊莊在外,尚幼,有神意。庾試之曰:“安國何在?”即答曰:庾稚恭家。”庾大笑曰“諸孫大盛,有兒如此”又答曰:“未若諸庾翼翼。”還,語人曰:我故勝,得重喚奴父名”
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範榮期見郗超俗情不淡戲之曰:“夷、齊、巢、許壹詣垂名。何必勞神苦形,策據梧邪?”郗未答。韓康曰:“何不使遊刃皆虛?
拓跋云龍
殷中軍廢後,恨簡文:“上人箸百尺樓上,儋將去。
荀傲玉
凡禮之大體,體天地,四時,則陰陽,順人情,故之禮。訾之者,是不知禮之由生也。夫禮,吉兇異道,得相干,取之陰陽也。喪有制,變而從宜,取之四時也有恩有理,有節有權,取之情也。恩者仁也,理者義也節者禮也,權者知也。仁義智,人道具矣
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