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篤雨琴
戴公林法師墓曰:“德未遠(yuǎn),而木已積。神理綿綿,不與氣俱盡耳!
軒轅子睿
子言之:仁者,天下之也;義者,天之制也;報(bào)者天下之利也。子曰:“以德德,則民有所;以怨報(bào)怨,民有所懲。《》曰:‘無(wú)言讎,無(wú)德不報(bào)’《太甲》曰‘民非后無(wú)能以寧;后非民以辟四方。’子曰:“以德怨,則寬身之也;以怨報(bào)德則刑戮之民也”子曰:“無(wú)而好仁者,無(wú)而惡不仁者,下一人而已矣是故君子議道己,而置法以。”子曰:“有三,與仁同而異情。與仁功,其仁未可也;與仁同過(guò)然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪強(qiáng)仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于義,親而不;厚于義者薄仁,尊而不親道有至,義有。至道以王,道以霸,考道為無(wú)失。
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陶公疾篤,都無(wú)獻(xiàn)替之,朝士以為恨。仁祖聞之曰“時(shí)無(wú)豎刁,故不貽陶公話(huà)。”時(shí)賢以為德音
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魏文帝受禪,陳群有容。帝問(wèn)曰:“朕應(yīng)天受,卿何以不樂(lè)?”群曰:臣與華歆,服膺先朝,今欣聖化,猶義形於色。
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曾子問(wèn)曰:“子為士,庶子為大,其祭也如之何?孔子曰:“以上牲于宗子之家。祝曰‘孝子某為介子某其常事。’若宗子罪,居于他國(guó),庶為大夫,其祭也,曰:‘孝子某使介某執(zhí)其常事。’攝不厭祭,不旅,不,不綏祭,不配。奠于賓,賓奠而不,不歸肉。其辭于曰:‘宗兄、宗弟宗子在他國(guó),使某。’”曾子問(wèn)曰:宗子去在他國(guó),庶無(wú)爵而居者,可以乎?”孔子曰:“哉!”請(qǐng)問(wèn):“其如之何?”孔子曰“望墓而為壇,以祭。若宗子死,告墓而后祭于家。宗死,稱(chēng)名不言孝,沒(méi)而已。子游之徒有庶子祭者以此,義也。今之祭者,首其義,故誣于祭。
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季武子寢疾,蟜固不說(shuō)衰而入見(jiàn),曰:“斯道也,亡矣;士唯公門(mén)說(shuō)齊衰。”子曰:“不亦善乎,君子表。”及其喪也,曾點(diǎn)倚其門(mén)歌
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