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公孫靜
裴成作崇有論時(shí)人攻難,莫能折唯王夷甫,如小屈時(shí)人即以理難裴,還復(fù)申
單于映寒
子言之:仁有數(shù),義有短小大。中心怛,愛(ài)人之仁;率法而強(qiáng)之資仁者也。《》云:‘豐水芑,武王豈不!詒厥孫謀,燕翼子,武王哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇我后。’終身仁也。”子曰“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉莫能勝也,行莫能致也,取多者仁也;夫于仁者不亦難?是故君子以度人,則難為;以人望人,賢者可知已矣”子曰:“中安仁者,天下人而已矣。大曰:‘德輶如,民鮮克舉之我儀圖之,惟山甫舉之,愛(ài)助之。’”小曰:“高山仰,景行行止。子曰:“《詩(shī)之好仁如此;道而行,中道廢,忘身之老,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳,斃而后已”子曰:“仁難成久矣!人失其所好;故者之過(guò)易辭也”子曰:“恭禮,儉近仁,近情,敬讓以此,雖有過(guò),不甚矣。夫恭過(guò),情可信,易容也;以此之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟之基。’”子:“仁之難成矣,惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也,制以己,使民所勸勉愧恥,行其言。禮以之,信以結(jié)之容貌以文之,服以移之,朋以極之,欲民有壹也。小雅:‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服則文以君子之;有其容,則以君子之辭;其辭,則實(shí)以子之德。是故子恥服其服而其容,恥有其而無(wú)其辭,恥其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)行。是故君子绖則有哀色;冕則有敬色;胄則有不可辱色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記子,不稱其服’
班以蓮
和嶠為武帝所親重,語(yǔ)嶠:“東宮頃似更成進(jìn),卿試往。”還問(wèn)“何如?”答雲(yún):“太子聖質(zhì)如初。
赫連世豪
謝萬(wàn)作八賢,與孫興公往反小有利鈍。謝後以示顧君齊,顧:“我亦作,知當(dāng)無(wú)所名。
荀之瑤
王敦引軍垂至大桁,明自出中堂。溫嶠為丹陽(yáng)尹,令斷大桁,故未斷,帝大怒瞋目,左右莫不悚懼。召諸來(lái)。嶠至不謝,但求酒炙。導(dǎo)須臾至,徒跣下地,謝曰“天威在顏,遂使溫嶠不容謝。”嶠於是下謝,帝乃釋。諸公共嘆王機(jī)悟名言
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