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子夏曰:“言則大矣!美!盛矣!言盡于此而已乎?”子曰:“何為其然也!君子之之也,猶有五起焉。”子夏曰“何如?”子曰:“無聲之樂氣志不違;無體之禮,威儀遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲樂,氣志既得;無體之禮,威翼翼;無服之喪,施及四國。聲之樂,氣志既從;無體之禮上下和同;無服之喪,以畜萬。無聲之樂,日聞四方;無體禮,日就月將;無服之喪,純孔明。無聲之樂,氣志既起;體之禮,施及四海;無服之喪施于孫子。
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斬衰,括發麻;為母,括發麻,免而以布。衰,惡笄以終喪男子冠而婦人笄男子免而婦人髽其義:為男子則,為婦人則髽。杖,竹也;削杖桐也。祖父卒,后為祖母后者三。為父母,長子顙。大夫吊之,緦必稽顙。婦人夫與長子稽顙,余則否。男主必同姓,婦主必使姓。為父后者為母無服。親親,三為五,以五為。上殺,下殺,殺,而親畢矣。者禘其祖之所自,以其祖配之,立四廟。庶子王亦如之。別子為,繼別為宗,繼者為小宗。有五而遷之宗,其繼祖者也。是故,遷于上,宗易于。尊祖故敬宗,宗所以尊祖禰也庶子不祭祖者,其宗也。庶子不長子斬,不繼祖禰故也。庶子不殤與無后者,殤無后者從祖祔食庶子不祭禰者,其宗也。親親尊長長,男女之有,人道之大者也
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許掾年時,人以比茍子,許大平。時諸人及於法師並會稽西寺講王亦在焉。意甚忿,便西寺與王論,共決優劣苦相折挫,遂大屈。許執王理,王許理,更相疏;王復屈許謂支法師:“弟子向何似?”支容曰:“君佳則佳矣,至相苦邪?是求理中之哉!
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鐘毓兄小時,值父寢,因共偷藥酒。其父覺,且托寐觀之。毓拜後飲,會飲不拜。既而毓何以拜,曰:“酒以禮,不敢不。”又問會以不拜,會:“偷本非,所以不拜”
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子夏喪其子而喪明。曾子吊之曰:“聞之也:朋友喪明則之。”曾子哭,子夏哭,曰:“天乎!予無罪也。”曾子怒曰“商,女何無罪也?與女事夫子于洙泗之,退而老于西河之上使西河之民疑女于夫,爾罪一也;喪爾親使民未有聞焉,爾罪也;喪爾子,喪爾明爾罪三也。而曰女何罪與!”子夏投其杖拜曰:“吾過矣!吾矣!吾離群而索居,已久矣。
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成壙歸,不敢處室,居倚廬,哀之在外也寢苫枕塊哀親之在也。故哭無時,服三年,思之心,孝之志也,情之實也
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