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王汝少無婚,求郝普女司空以其,會無婚,任其意便許之。婚,果有姿淑德。東海,遂王氏母儀或問汝南以知之?:“嘗見上取水,動容止不常,未嘗觀。以此之。
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謝奕作剡令,有老翁犯法,謝以醇酒之,乃至過醉,而猶已。太傅時年七、八,箸青布褲,在兄膝坐,諫曰:“阿兄!翁可念,何可作此。奕於是改容曰:“阿欲放去邪?”遂遣之
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元皇帝時,廷尉張闿在小市,私作都門,早閉晚開。群小患,詣州府訴,不得理,遂至檛登鼓,猶不被判。聞賀司空出,至岡,連名詣賀訴。賀曰:“身被作禮官,不關此事。”群小叩頭:“若府君復不見治,便無所訴”賀未語,令且去,見張廷尉當及之。張聞,即毀門,自至方山賀。賀出見辭之曰:“此不必見,但與君門情,相為惜之。”張謝曰:“小人有如此,始不即知早已毀壞。
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支道林、許掾諸人共在稽王齋頭。支為法師,許為講。支通壹義,四坐莫不厭。許送壹難,眾人莫不抃舞但共嗟詠二家之美,不辯其之所在
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子云:“上酌民言,則下天施;上不酌民言,則犯也;下不上施,則亂也。”故君子信讓以百姓,則民之報禮重。《詩》云“先民有言,詢于芻蕘。
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夫祭之物大矣,其物備矣。順備者也,其之本與?是,君子之教,外則教之尊其君長,則教之以孝其親。是故明君在上,諸臣服從;事宗廟社稷則子孫順孝盡其道,端義,而教生。是故君子事君也,必行之,所不于上,則不使下;所惡下,則不以上;非諸人行諸己,非之道也。是君子之教也必由其本,之至也,祭是與?故曰祭者,教之也已。夫祭十倫焉;見鬼神之道焉見君臣之義,見父子之焉,見貴賤等焉,見親之殺焉,見賞之施焉,夫婦之別焉見政事之均,見長幼之焉,見上下際焉。此之十倫
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