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梁丘楊帥
司徒王,既貴且富區宅僮牧,田水碓之屬洛下無比。疏鞅掌,每夫人燭下散筭計
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郊特牲,而社稷大牢天子適諸侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天子賜之禮牢;貴誠之義也。故天子孕弗食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三就,路五就。郊血,大饗腥,獻爓,一獻熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸侯為賓,用郁鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻之介,專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂,而食嘗無,陰陽之義也。凡飲,養氣也;凡食,養陰氣也。春禘而秋嘗;春饗孤子,食耆老,其義一也。而食無樂。飲,養陽氣也,故樂;食,養陰氣也,故無。凡聲,陽也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之義也?;e豆實,水土之品也。不敢用味而貴多品,所以交于旦之義也。賓入大門而奏《夏》,示易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆之。奠酬工升歌,發德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。由陽來者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得。旅幣方,所以別土地之宜而節邇之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居參也?;⒈?,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎百,由齊桓公始也。大夫奏《肆夏》也,由趙文子也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執圭而使,所申信也;不敢私覿,所以敬也;而庭實私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無交,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強而君之,義也;由三桓始也。子無客禮,莫敢為主焉。適其臣,升自阼階,不敢其室也。覲禮,天子不下而見諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也,由夷王以。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設錫,冕舞《大武》,乘大路,諸之僭禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸僭;大夫強,諸侯脅。于相貴以等,相覿以貨,相以利,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫不敢諸侯。而公廟之設于私家非禮也,由三桓始也
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公曰:“寡人愿有言。然冕親迎,不已重乎?”孔子愀然作而對曰:“合二姓之好,以繼先之后,以為天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰:“寡人固不固,焉得聞此言也。寡人欲問不得其辭,請少進!”孔子曰:天地不合,萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重焉!”孔子言曰:“內以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治直言之禮,以立上下之敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有道妻也者,親之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢不敬與?君無不敬也,敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?不能敬其身是傷其親;傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三者,百姓之也。身以及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則愾乎天下矣大王之道也。如此,國家順矣。
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從服者,所從亡則已。從者,所從雖沒也服。妾從君而出,則不為女君之子服禮不王不禘。世子不降妻之母;其為妻也,與大夫之適同。父為士,子為天子諸侯則祭以天子諸侯,其尸服以服。父為天子諸侯,子為士祭以士,其尸服以士服。婦喪而出,則除之。為父母喪未練而出,則三年。既練而,則已。未練而反,則期;練而反,則遂之
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溫公喪婦,從姑氏,家值亂離散,唯壹女,甚有姿慧,姑屬公覓婚。公密有自意,答雲:“佳婿難,但如嶠比雲何?”雲:“喪敗之余,乞存活,便足慰吾余年何敢希汝比?”卻後日,公報姑雲:“已得婚處,門地粗可,身名宦,盡不減嶠。因下玉鏡臺壹枚。姑喜。既婚,交禮,女手披紗扇,撫掌大笑:“我固疑是老奴,如所蔔!”玉鏡臺,公為劉越石長史,北劉聰所得
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