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巧又夏
漢元帝人既多,乃畫工圖之,有呼者,輒圖召之。其常者,皆行賂。王明君容甚麗,誌茍求,工遂為其狀。後奴來和,求女於漢帝,以明君充行既召見而惜。但名字已,不欲中改於是遂行
越山雁
子贛見師乙而問焉,曰“賜聞聲歌各有宜也,如賜,宜何歌也?”師乙曰:“賤工也,何足以問所宜?請其所聞,而吾子自執(zhí)焉:寬靜、柔而正者宜歌頌。廣大靜、疏達而信者宜歌大雅。儉而好禮者宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直慈愛者宜歌商;溫良而能斷宜歌齊。夫歌者,直己而陳也。動己而天地應(yīng)焉,四時焉,星辰理焉,萬物育焉。商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之聲也,齊人識之,故謂之齊明乎商之音者,臨事而屢斷明乎齊之音者,見利而讓。事而屢斷,勇也;見利而讓義也。有勇有義,非歌孰能此?故歌者,上如抗,下如,曲如折,止如槁木,倨中,句中鉤,累累乎端如貫珠故歌之為言也,長言之也。之,故言之;言之不足,故言之;長言之不足,故嗟嘆;嗟嘆之不足,故不知手之之,足之蹈之也?!弊迂晢?。
梅酉
儒有居處齊難,其坐起恭,言必先信,行必中正,道涂爭險易之利,冬夏不爭陰陽之,愛其死以有待也,養(yǎng)其身以為也。其備豫有如此者
梁丘康朋
鄉(xiāng)飲之義:立以象天,主以象地設(shè)介僎以日月,立賓以象三。古之制也,經(jīng)之天地,紀以日月,之以三光政教之本。
司徒亦云
客問樂令“旨不至”者,樂不復(fù)剖析文句,直以麈尾柄確幾:“至不?”客曰:“至!”樂又舉麈尾曰:“若至者,那得去”於是客乃悟服。樂辭約而旨達皆此類
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