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紹水風
所謂治國必先齊其家者,其不可教而能教人者,無之。故君不出家而成教于國。孝者,所以君也;弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子?!毙恼\求之,雖不中,遠矣。未有學養子而后嫁者也。家仁,一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂,其機此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國人?!对姟?:“ 宜兄宜弟?!币诵忠说埽罂梢越虈??!对姟吩疲骸捌?不忒,正是四國?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
鮮于綜敏
君無故,玉不去身;大夫無不徹縣,士無故不徹琴瑟。士有于國君,他日,君問之曰:“安彼?”再拜稽首而后對
公孫剛
何次道為宰相,有譏其信任不得其人阮思曠慨然曰:“次自不至此。但布衣超宰相之位,可恨!唯壹條而已。
唐懷雙
未廢海西公時,王元琳問元子:“箕子、比幹,跡異心,不審明公孰是孰非?”曰:仁稱不異,寧為管仲。
令狐甲戌
孝武問王爽:“何如卿兄?!蓖醮鹪?“風流秀出,臣不如,忠孝亦何可以假人”
微生詩詩
凡為長者糞之,必加帚于箕上,袂拘而退;其塵不長者,以箕自鄉而之。奉席如橋衡,席何鄉,請衽何趾席:南鄉北鄉,以方為上;東鄉西鄉以南方為上
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