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東天不冷
夫圣王之制祭祀也:法于民則祀之,以死勤事則祀,以勞定國則祀之,能御大則祀之,能捍大患則祀之。故厲山氏之有天下也,其子農,能殖百谷;夏之衰也,棄繼之,故祀以為稷。共工之霸九州島也,其子曰后土能平九州島,故祀以為社。嚳能序星辰以著眾;堯能賞刑法以義終;舜勤眾事而野。鯀鄣洪水而殛死,禹能修之功。黃帝正名百物以明民財,顓頊能修之。契為司徒民成;冥勤其官而水死。湯寬治民而除其虐;文王以文,武王以武功,去民之菑。皆有功烈于民者也。及夫日星辰,民所瞻仰也;山林川丘陵,民所取材用也。非此也,不在祀典
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石崇每要客燕集,常美人行酒。客飲酒不盡者使黃門交斬美人。王丞相大將軍嘗共詣崇。丞相素能飲,輒自勉強,至於沈。每至大將軍,固不飲,觀其變。已斬三人,顏色故,尚不肯飲。丞相讓之大將軍曰:“自殺伊家人何預卿事!
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孔子之喪,門人所服。子貢曰:“昔夫子之喪顏淵,若喪而無服;喪子路亦然請喪夫子,若喪父而服。
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王夷甫父乂為平北將軍,公事,使行人論不得。時夷甫京師,命駕見仆射羊祜、尚書濤。夷甫時總角,姿才秀異,致既快,事加有理,濤甚奇之既退,看之不輟,乃嘆曰:“兒不當如王夷甫邪?”羊祜曰“亂天下者,必此子也!
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何平叔註老子,成,詣王輔嗣。見王精奇,迺神伏曰:“斯人,可與論天人之矣!”因以所註為道二論
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古者諸侯之射也,必行燕禮;卿、大夫、士之也,必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。燕禮者,所以明君臣之義;鄉(xiāng)飲酒之禮者,所以明幼之序也
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