　　恒豆之，水草之和也；其醢，產(chǎn)之物也。豆，陸產(chǎn)也其醢，水物。籩豆之薦水土之品也不敢用常褻而貴多品，以交于神明義也，非食之道也。先之薦，可食而不可耆也卷冕路車，陳也而不可也。武壯，不可樂也。廟之威，而可安也。宗之器，可用而不可便其也，所以交神明者，不以同于所安之義也。酒之美，玄酒水之尚，貴味之本也。黻文繡之美疏布之尚，女功之始也莞簟之安，蒲越稿鞂之，明之也。羹不和，貴質(zhì)也。大圭琢，美其質(zhì)。丹漆雕幾美，素車之，尊其樸也貴其質(zhì)而已。所以交于明者，不可于所安褻之也。如是而宜。鼎俎奇籩豆偶，陰之義也。黃，郁氣之上也。黃者中；目者氣之明者也。言于中而清明外也，祭天掃地而祭焉于其質(zhì)而已。酰醢之美而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。刀之用，而刀之貴，貴義也。聲和后斷也

蒲葦戲珠

壤駟曉爽

　　謝中郎在壽春敗，臨奔，猶求玉帖鐙。太傅在軍，後初無損益之言。爾日猶雲(yún)“當今豈須煩此？

末日機修師

申屠宏康

　　庾太尉與蘇峻戰(zhàn)敗，率左右十余人，小船西奔。亂兵相剝，射誤中柂工，應弦倒。舉船上鹹失色分，亮不動容，徐曰：此手那可使箸賊！”迺安

帝后現(xiàn)代起居注

席妙玉

　　祀乎明堂，所以教諸侯之也；食三老五更于大學，所以諸侯之弟也。祀先賢于西學，以教諸侯之德也；耕藉，所以諸侯之養(yǎng)也；朝覲，所以教諸之臣也。五者，天下之大教也食三老五更于大學，天子袒而牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕揔干，所以教諸侯之弟也。是，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺，強犯弱，眾不暴寡，此由大學來也。天子設四學，當入學，而子齒。天子巡守，諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九十東行，西行者弗敢過；西行，行者弗敢過。欲言政者，君就可也。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒族，三命不齒；族有七十者，敢先。七十者，不有大故不入；若有大故而入，君必與之揖，而后及爵者。天子有善，讓于天；諸侯有善，歸諸天子；大夫有善，薦于諸侯；士、庶有善，本諸父母，存諸長老；爵慶賞，成諸宗廟；所以示順。昔者，圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面，子卷冕北面，雖有明知之心，進斷其志焉。示不敢專，以尊也。善則稱人，過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀，必齊莊之心以慮事，以具服物，修宮室，以治百事。及祭之日顏色必溫，行必恐，如懼不及然。其奠之也，容貌必溫，身詘，如語焉而未之然。宿者皆，其立卑靜以正，如將弗見然及祭之后，陶陶遂遂，如將復然。是故，愨善不違身，耳目違心，思慮不違親。結(jié)諸心，諸色，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷，而左廟

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