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籽九
子云:“夫禮,坊民所,章民之別,使民無嫌,以民紀者也。”故男女無媒不,無幣不相見,恐男女之無也。以此坊民,民猶有自獻身。《詩》云:“伐柯如之?匪斧不克;取妻如之何?媒不得;蓺麻如之何?橫從畝;取妻如之何?必告父母”子云:“取妻不取同姓,厚別也。”故買妾不知其姓則卜之。以此坊民,魯《春》猶去夫人之姓曰吳,其死孟子卒。子云:“禮,非祭男女不交爵。”以此坊民,侯猶殺繆侯而竊其夫人。故饗廢夫人之禮。子云:“寡之子,不有見焉,則弗友也君子以辟遠也。”故朋友之,主人不在,不有大故,則入其門。以此坊民,民猶以厚于德。子云:“好德如好。”諸侯不下漁色。故君子色以為民紀。故男女授受不。御婦人則進左手。姑姊妹子子已嫁而反,男子不與同而坐。寡婦不夜哭。婦人疾問之不問其疾。以此坊民,猶淫泆而亂于族。子云:“禮,婿親迎,見于舅姑,舅承子以授婿,恐事之違也。以此坊民,婦猶有不至者
端木玉銀
石崇與王爭豪,並窮綺,以飾輿服。帝,愷之甥也每助愷。嘗以珊瑚樹,高二許賜愷。枝柯疏,世罕其比愷以示崇。崇訖,以鐵如意之,應手而碎愷既惋惜,又為疾己之寶,色甚厲。崇曰“不足恨,今卿。”乃命左悉取珊瑚樹,三尺四尺,條絕世,光彩溢者六七枚,如許比甚眾。愷然自失
淳于萍萍
小斂,人即位于戶,主婦東面乃斂。卒斂主人馮之踴主婦亦如之主人袒說髦括發以麻,人髽,帶麻房中。徹帷男女奉尸夷堂,降拜:拜寄公國賓大夫士拜卿夫于位,于旁三拜;夫亦拜寄公夫于堂上,大內子士妻特,命婦泛拜賓于堂上。人即位,襲绖踴─-母喪,即位而,乃奠。吊襲裘,加武绖,與主人踴。君喪,人出木角,人出壺,雍出鼎,司馬之,乃官代,大夫官代不縣壺,士哭不以官。堂上二燭、二燭,大夫上一燭、下燭,士堂上燭、下一燭賓出徹帷。尸于堂上,人在東方,外來者在西,諸婦南鄉婦人迎客送不下堂,下不哭;男子寢門見人不。其無女主則男主拜女于寢門內;無男主,則主拜男賓于階下。子幼則以衰抱之人為之拜;后者不在,有爵者辭,爵者人為之。在竟內則之,在竟外殯葬可也。有無后,無主
上官書春
庾公臨去,顧語鐘後,深以相委。鐘曰:“棟榱崩,誰之責邪?”庾曰“今日之事,不容復言,當期克復之效耳!”鐘曰“想足下不愧荀林父耳。
三羊泰來
孔君平疾篤,庾司空為稽,省之,相問訊甚至,為流涕。庾既下床,孔慨然曰“大丈夫將終,不問安國寧之術,迺作兒女子相問!”聞,回謝之,請其話言
鮮于愛鵬
殷仲堪既為荊,值水儉,食常五盤,外無余肴。飯脫落盤席閑,輒拾啖之。雖欲率物,緣其性真素。每語弟雲:“勿以我受方州,雲我豁平昔意。今吾處之不易貧者士之常,焉得枝而捐其本?爾曹存之!
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