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爾笑容
石崇為客作豆粥咄嗟便辦。恒冬天得蓱虀。又牛形狀氣力勝王愷牛,而與愷出,極晚發(fā),爭入洛城崇牛數(shù)十步後,迅若禽,愷牛絕走不能及每以此三事為搤腕。密貨崇帳下都督及禦人,問所以。都督曰“豆至難煮,唯豫作末,客至,作白粥以之。韭蓱虀是搗韭根雜以麥苗爾。”復(fù)問人牛所以駛。馭人雲(yún)“牛本不遲,由將車不及制之爾。急時(shí)聽轅,則駛矣。”愷悉之,遂爭長。石崇後,皆殺告者
慎苑杰
羅君章曾在家,主人令與坐客共語。答曰:相識已多,不煩爾。
司寇建偉
王戎、和嶠同時(shí)遭大喪,俱孝稱。王雞骨支床,和哭泣備禮武帝謂劉仲雄曰:“卿數(shù)省王、不?聞和哀苦過禮,使人憂之。仲雄曰:“和嶠雖備禮,神氣不;王戎雖不備禮,而哀毀骨立。以和嶠生孝,王戎死孝。陛下不憂嶠,而應(yīng)憂戎。
公叔千風(fēng)
魏文侯問子夏曰:“吾冕而聽古樂,唯恐臥;聽鄭之音,則不知。敢問:古樂如彼何也?新之如此何也?子夏對曰:“夫古樂,進(jìn)旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會(huì)拊鼓,始奏以,復(fù)亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂之也。今夫新樂進(jìn)俯退俯,奸以濫,溺而不;及優(yōu)侏儒,雜子女,不知子。樂終不可語,不可以道。此新樂之發(fā)。今君之所問樂也,所好者也!夫樂者,音相近而不同”文侯曰:“問何如?”子對曰:“夫古,天地順而四當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不而無妖祥,此謂大當(dāng)。然后人作為父子君,以為紀(jì)綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩,此之謂德音德音之謂樂。詩》云:『莫德音,其德克。克明克類,長克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問溺音從出也?”子對曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也。《詩》:『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹(jǐn)所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之。《詩云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗,鏗以號,號以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會(huì),會(huì)以聚眾君子聽竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動(dòng)動(dòng)以進(jìn)眾。君聽鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
公叔莉霞
水潦降,不獻(xiàn)魚鱉,獻(xiàn)者拂其首,畜鳥者則勿拂也獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏,獻(xiàn)甲者執(zhí),獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)民虜者操袂。獻(xiàn)粟者執(zhí)右契,獻(xiàn)米者量鼓。獻(xiàn)孰食者操醬齊。獻(xiàn)宅者操書致
軒轅文科
王武子被,移第北邙下於時(shí)人多地貴濟(jì)好馬射,買作埒,編錢幣竟埒。時(shí)人號“金溝”
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