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實(shí)慶生
聘射禮,至大也。質(zhì)明始行事,幾中而后成,非強(qiáng)力者弗能也。故強(qiáng)力者,將行禮也。清,人渴不敢飲也肉干,人而不敢食;日莫人,齊莊正,而不敢惰。以成節(jié),以正臣,以親子,以和幼。此眾之所難,君子行之故謂之有;有行之有義,有之謂勇敢故所貴于敢者,貴能以立義;所貴于義者,貴有行也;貴于有行,貴其行也。故所于勇敢者貴其敢行義也。故敢強(qiáng)有力,天下無(wú),則用之禮義;天有事,則之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)則無(wú)敵,之于禮義順治;外敵,內(nèi)順,此之謂德。故圣之貴勇敢有力如此。勇敢強(qiáng)力而不用于禮義戰(zhàn),而用之爭(zhēng)斗,則之亂人。罰行于國(guó)所誅者亂也。如此民順治而安也
東門(mén)慶敏
簡(jiǎn)文雲(yún)“劉尹茗柯實(shí)理。
尉遲曉莉
燕侍食于君子,則飯而后已;毋放飯,毋歠;小飯而亟之;數(shù)為口容。客自徹,辭焉止。客爵居左,其飲居;介爵、酢爵、僎爵皆右。羞濡魚(yú)者進(jìn)尾;冬腴,夏右鰭;祭膴。凡,執(zhí)之以右,居之于左贊幣自左,詔辭自右。尸之仆,如君之仆。其車(chē)則左執(zhí)轡右受爵,祭右軌范乃飲。凡羞有俎,則于俎內(nèi)祭。君子不圂腴。小子走而不趨,爵則坐祭立飲。凡洗必。牛羊之肺,離而不提。凡羞有湇者,不以齊為君子擇蔥薤,則絕其末。羞首者,進(jìn)喙祭耳尊者以酌者之左為上尊尊壺者面其鼻。飲酒者禨者、醮者,有折俎不。未步爵,不嘗羞。牛羊魚(yú)之腥,聶而切之為;麋鹿為菹,野豕為軒皆聶而不切;麇為辟雞兔為宛脾,皆聶而切之切蔥若薤,實(shí)之酰以柔。其有折俎者,取祭肺反之,不坐;燔亦如之尸則坐
章佳華
父母喪,居倚,寢苫枕,不說(shuō)绖;齊衰之,居堊室芐翦不納大功之喪寢有席,功緦麻,可也。此之發(fā)于居者也
夾谷興敏
凡養(yǎng)老:有虞氏以燕禮,后氏以饗禮,殷人以食禮,周修而兼用之。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng),十養(yǎng)于國(guó),七十養(yǎng)于學(xué),達(dá)于侯。八十拜君命,一坐再至,亦如之,九十者使人受。五十粻,六十宿肉,七十二膳,八常珍,九十飲食不違寢,膳飲于游可也。六十歲制,七十時(shí),八十月制,九十日修,唯絞衾冒,死而后制。五十始衰,十非肉不飽,七十非帛不暖,十非人不暖,九十雖得人不暖。五十杖于家,六十杖于鄉(xiāng),十杖于國(guó),八十杖于朝,九十天子欲有問(wèn)焉,則就其室以珍。七十不俟朝,八十月告存,十日有秩。五十不從力政,六不與服戎,七十不與賓客之事八十齊喪之事弗及也。五十而,六十不親學(xué),七十致政;凡七十以上,唯衰麻為喪。凡三養(yǎng)老皆引年,八十者一子不從,九十者其家不從政;瞽亦如。凡父母在,子雖老不坐。有氏養(yǎng)國(guó)老于上庠,養(yǎng)庶老于下;夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序,養(yǎng)庶于西序;殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué),庶老于左學(xué);周人養(yǎng)國(guó)老于東,養(yǎng)庶老于虞庠,虞庠在國(guó)之郊。有虞氏皇而祭,深衣而養(yǎng);夏后氏收而祭,燕衣而養(yǎng)老殷人冔而祭,縞衣而養(yǎng)老;周冕而祭,玄衣而養(yǎng)老
千甲申
“儒有今與居,古人與;今世行之,世以為楷;適逢世,上弗援下弗推,讒諂民有比黨而危者,身可危也而志不可奪也雖危起居,竟其志,猶將不百姓之病也。憂思有如此者
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