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碧魯瑞瑞
庶子之正公族者,教之孝弟、睦友、愛(ài),明父子之、長(zhǎng)幼之序。朝于公:內(nèi)朝則東面北上;有貴者,以齒其在外朝,則官,司士為之其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事,以以官。其登馂受爵,則以上。庶子治之,有三命,不逾兄。其公大事則以其喪服之粗為序。雖于族之喪亦如之以次主人。若與族燕,則異為賓,膳宰為人,公與父兄。族食,世降等。其在軍,守于公禰。公有出疆之政,子以公族之無(wú)者守于公宮,室守大廟,諸守貴宮貴室,子諸孫守下宮室。五廟之孫祖廟未毀,雖庶人,冠,取,必告;死,赴;練祥則告族之相為也,吊不吊,宜免免,有司罰之至于赗賻承含皆有正焉。公其有死罪,則于甸人。其刑,則纖剸,亦于甸人。公族宮刑。獄成,司讞于公。其罪,則曰“某罪在大辟”;刑罪,則曰“之罪在小辟”公曰:“宥之”有司又曰:在辟。”公又:“宥之?!?司又曰:“在。”及三宥,對(duì),走出,致于于甸人。公使人追之曰:雖然,必赦之”有司對(duì)曰:無(wú)及也!”反于公,公素服舉,為之變,其倫之喪。無(wú),親哭之。公朝于內(nèi)朝,內(nèi)也。雖有貴者齒,明父子也外朝以官,體姓也。宗廟之,以爵為位,德也。宗人授以官,尊賢也登馂受爵以上,尊祖之道也喪紀(jì)以服之輕為序,不奪人也。公與族燕以齒,而孝弟道達(dá)矣。其族世降一等,親之殺也。戰(zhàn)則于公禰,孝愛(ài)深也。正室守廟,尊宗室,君臣之道著矣諸父諸兄守貴,子弟守下室而讓道達(dá)矣。廟之孫,祖廟毀,雖及庶人冠,取妻必告死必赴,不忘也。親未絕而于庶人,賤無(wú)也。敬吊臨賻,睦友之道也古者,庶子之治,而邦國(guó)有;邦國(guó)有倫,眾鄉(xiāng)方矣。公之罪,雖親不犯有司,正術(shù),所以體百姓。刑于隱者,與國(guó)人慮兄弟。弗吊,弗為,哭于異姓之,為忝祖遠(yuǎn)之。素服居外,聽(tīng)樂(lè),私喪之,骨肉之親無(wú)也。公族無(wú)宮,不翦其類(lèi)也天子視學(xué),大鼓征,所以警也。眾至,然天子至。乃命司行事。興秩,祭先師先圣。有司卒事,命。始之養(yǎng)也適東序,釋奠先老,遂設(shè)三五更群老之席焉。適饌省醴養(yǎng)老之珍,具遂發(fā)詠焉,退之以孝養(yǎng)也。,登歌清廟,歌而語(yǔ),以成也。言父子、臣、長(zhǎng)幼之道合德音之致,之大者也。下《象》,舞《武》。大合眾事,達(dá)有神,有德也。正君之位、貴賤之焉,而上下之行矣。有司告樂(lè)闋,王乃命侯伯子男及群曰:“反!養(yǎng)幼于東序。”之以仁也。是圣人之記事也慮之以大,愛(ài)以敬,行之以,修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義,終以仁。是故古人一舉事而眾知其德之備也古之君子,舉事,必慎其終,而眾安得不焉?《兌命》:“念終始典學(xué)。
王凌萱
何驃騎作稽,虞存弟謇郡主簿,以何客勞損,欲白??停辜胰?量,擇可通者白事成,以見(jiàn)。存時(shí)為何上,正與謇共食語(yǔ)雲(yún):“白事好,待我食畢教?!笔尘?,筆題白事後雲(yún)“若得門(mén)庭長(zhǎng)郭林宗者,當(dāng)所白。汝何處此人?”謇於止
歐陽(yáng)倩倩
山公大兒著短,車(chē)中倚。武帝欲之,山公不敢辭,兒,兒不肯行。時(shí)乃雲(yún)勝山公
稽丙辰
君于大夫、世婦大斂焉;為賜則小斂焉。于外命婦,既加蓋君至。于士,既殯而往;為之賜大斂焉。夫人于世婦,大斂焉;之賜,小斂焉。于諸妻,為之賜大斂焉。于大夫外命婦,既殯而。大夫、士既殯而君往焉,使人之,主人具殷奠之禮,俟于門(mén)外見(jiàn)馬首,先入門(mén)右,巫止于門(mén)外祝代之先,君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先自阼階,負(fù)墉南面。君即位于阼小臣二人執(zhí)戈立于前,二人立于。擯者進(jìn),主人拜稽顙。君稱(chēng)言視祝而踴,主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門(mén)外,命之反奠,反奠。卒奠,主人先俟于門(mén)外,退,主人送于門(mén)外,拜稽顙。君大夫疾,三問(wèn)之,在殯,三往焉士疾,壹問(wèn)之,在殯,壹往焉。吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門(mén)外,見(jiàn)馬首,先入右。夫人入,升堂即位。主婦降西階,拜稽顙于下。夫人視世子踴。奠如君至之禮。夫人退,主送于門(mén)內(nèi),拜稽顙;主人送于大之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外。即位于堂下。主人北面,眾主人面;婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰賓客,其君主人而拜。君吊,見(jiàn)尸柩而后踴大夫、士若君不戒而往,不具殷;君退必奠
慕容奕洳
君之喪,子、大夫、公子眾士皆三日不食。子、大夫、子食粥,納財(cái),朝一溢米,莫溢米,食之無(wú)算;士疏食水飲食之無(wú)算;夫人世婦諸妻皆疏水飲,食之無(wú)算。大夫之喪,人室老子姓皆食粥;眾士疏食飲;妻妾疏食水飲。士亦如之既葬,主人疏食水飲,不食菜;婦人亦如之。君大夫士一也練而食菜果,祥而食肉。食粥盛不盥,食于篹者盥。食菜以醬,始食肉者先食干肉,始飲者先飲醴酒。期之喪,三不食食:疏食水飲,不食菜果,三既葬,食肉飲酒。期終喪,不肉,不飲酒,父在為母,為妻九月之喪,食飲猶期之喪也,肉飲酒,不與人樂(lè)之。五月三之喪,壹不食再不食可也。比,食肉飲酒,不與人樂(lè)之。叔、世母、故主、宗子食肉飲酒不能食粥,羹之以菜可也;有,食肉飲酒可也。五十不成喪七十唯衰麻在身。既葬,若君之則食之;大夫父之友食之則之矣。不辟粱肉,若有酒醴則。
義丙寅
臨祭不惰。祭服敝則焚,祭器敝則埋之,龜策敝則之,牲死則埋之。凡祭于公,必自徹其俎
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