絕品透視眼

　　晉武帝始阼，探策得“”。王者世數(shù)系此多少。帝不說，群臣失，莫能有言者侍中裴楷進(jìn)曰“臣聞天得壹清，地得壹以，侯王得壹以天下貞。”帝，群臣嘆服

愚夏之

　　子言之：“仁有，義有長短小大。中憯怛，愛人之仁也；法而強(qiáng)之，資仁者也《詩》云：‘豐水有，武王豈不仕！詒厥謀，以燕翼子，武王哉！’數(shù)世之仁也。風(fēng)曰：‘我今不閱，恤我后。’終身之仁。”子曰：“仁之為重，其為道遠(yuǎn)，舉者能勝也，行者莫能致，取數(shù)多者仁也；夫于仁者不亦難乎？是君子以義度人，則難人；以人望人，則賢可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一而已矣。大雅曰：‘輶如毛，民鮮克舉之我儀圖之，惟仲山甫之，愛莫助之。’”雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“詩》之好仁如此；鄉(xiāng)而行，中道而廢，忘之老也，不知年數(shù)之足，俛焉日有孳孳，而后已。”子曰：“之難成久矣！人人失所好；故仁者之過易也。”子曰：“恭近，儉近仁，信近情，讓以行此，雖有過，不甚矣。夫恭寡過，可信，儉易容也；以失之者，不亦鮮乎？詩》曰：‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰“仁之難成久矣，惟子能之。是故君子不其所能者病人，不以之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制己，使民有所勸勉愧，以行其言。禮以節(jié)，信以結(jié)之，容貌以之，衣服以移之，朋以極之，欲民之有壹。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故子服其服，則文以君之容；有其容，則文君子之辭；遂其辭，實(shí)以君子之德。是故子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭，有其辭而無其德，恥其德而無其行。是故子衰绖則有哀色；端則有敬色；甲胄則有可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁，不濡其；彼記之子，不稱其。’

軍少大人

　　王逸少作會稽，初至，支林在焉。孫興公謂王曰：“支林拔新領(lǐng)異，胸懷所及，乃自，卿欲見不？”王本自有壹往氣，殊自輕之。後孫與支共載王許，王都領(lǐng)域，不與交言。臾支退，後正值王當(dāng)行，車已門。支語王曰：“君未可去，道與君小語。”因論莊子逍遙。支作數(shù)千言，才藻新奇，花映發(fā)。王遂披襟解帶，留連不已

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　　庶子不祭明其宗也。庶不得為長子三，不繼祖也。子為祖，繼別宗，繼禰者為宗。有百世不之宗，有五世遷之宗。百世遷者，別子之也；宗其繼別?者，百世不遷也。宗其繼高者，五世則遷也。尊祖故敬。敬宗，尊祖義也。有小宗無大宗者，有宗而無小宗者有無宗亦莫之者，公子是也公子有宗道：子之公，為其大夫之庶者，其士大夫之適，公子之宗道。絕族無移服親者屬也

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　　孝武屬王珣求女，曰：“王敦、桓溫磊砢之流，既不可復(fù)，且小如意，亦好豫家事，酷非所須。正真長、子敬比，最佳”珣舉謝混。後袁山欲擬謝婚，王曰：“莫近禁臠。

逆推諸天

　　明帝在西堂，會公飲酒，未大醉，帝：“今名臣共集，何堯、舜？”時(shí)周伯仁仆射，因厲聲曰：“雖同人主，復(fù)那得等聖治！”帝大怒，還，作手詔滿壹黃紙，付廷尉令收，因欲殺。後數(shù)日，詔出周，臣往省之。周曰：“知當(dāng)不死，罪不足至。