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余安晴 219萬字 596177人讀過 連載

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　　庾子嵩讀莊子，開壹尺許便放去，曰：“不異人意。

　　然則何以至也？曰：至親以斷。是何也？曰天地則已易矣，時則已變矣，其天地之中者，莫更始焉，以是象也。然則何以三也？曰：加隆焉也，焉使倍之，再期也。由九月下何也？曰：焉弗及也。故三年為隆，緦小功以殺，期九月以為。上取象于天，取法于地，中取于人，人之所以居和壹之理盡矣故三年之喪，人之至文者也，夫之謂至隆。是百之所同，古今之壹也，未有知其由來者也。孔子：“生三年，然免于父母之懷；三年之喪，天下達喪也。

　　君子曰：樂不可斯須去。致樂以治心則易直子諒之油然生矣。易子諒之心生則，樂則安，安久，久則天，則神。天則不而信，神則不而威，致樂以心者也。致禮治躬則莊敬，敬則嚴威。心斯須不和不樂而鄙詐之心入矣。外貌斯須莊不敬，而易之心入之矣。樂也者，動于者也；禮也者動于外者也。極和，禮極順內和而外順，民瞻其顏色而與爭也；望其貌，而民不生慢焉。故德輝于內，而民莫承聽；理發諸，而民莫不承。故曰：致禮之道，舉而錯，天下無難矣樂也者，動于者也；禮也者動于外者也。禮主其減，樂其盈。禮減而，以進為文：盈而反，以反文。禮減而不則銷，樂盈而反則放；故禮報而樂有反。得其報則樂，得其反則安；之報，樂之反其義一也。夫者樂也，人情所不能免也。必發于聲音，于動靜，人之也。聲音動靜性術之變，盡此矣。故人不無樂，樂不耐形。形而不為，不耐無亂。王恥其亂，故雅、頌之聲以之，使其聲足而不流，使其足論而不息，其曲直繁瘠、肉節奏足以感人之善心而已。不使放心邪得接焉，是先立樂之方也。故樂在宗廟之，君臣上下同之則莫不和敬在族長鄉里之，長幼同聽之莫不和順；在門之內，父子弟同聽之則莫和親。故樂者一以定和，比以飾節；節奏以成文。所以和父子君臣，親萬民也，是王立樂之方也故聽其雅、頌聲，志意得廣；執其干戚，其俯仰詘伸，貌得莊焉；行綴兆，要其節，行列得正焉進退得齊焉。樂者天地之命中和之紀，人之所不能免也夫樂者，先王所以飾喜也，旅鈇鉞者，先之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其儕焉。則天下和之，則暴亂者畏之先王之道，禮可謂盛矣

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標簽：鏟除禍患、戰丁耀龍、小刀王駕到

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最新章節： 第8214章 鏟除禍患（2025-03-19）

更新時間：2025-03-19