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沐辰 717萬字 181300人讀過連載

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　　陳元方年十時，候袁公。袁問曰：“賢家君太丘，遠近稱之何所履行？”元曰：“老父在太，強者綏之以德弱者撫之以仁，其所安，久而益。”袁公曰：“往者嘗為鄴令，行此事。不知卿君法孤？孤法卿？”元方曰：“公、孔子，異世出，周旋動靜，裏如壹。周公不孔子，孔子亦不周公。

　　是月也，可以筑城，建都邑，穿竇窖，修倉。乃命有司，趣民收，務畜菜，多積聚。乃種麥，毋或失時。其有時，行罪無疑。是月也日夜分，雷始收聲。蟄壞戶，殺氣浸盛，陽氣衰，水始涸。日夜分，同度量，平權衡，正鈞，角斗甬

標簽：有理有據、失敗？、有理說理

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最新章節：第946章有理有據（2025-03-30）

更新時間：2025-03-30

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崇安容

　　父母有疾，冠者櫛，行不翔，言不惰琴瑟不御，食肉不至味，飲酒不至變貌，不至矧，怒不至詈。止復故

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　　〔祭有十倫〕鋪筵設同幾為依神也；詔祝于室，而出于，此交神明之道也。君迎牲而迎尸，別嫌也。尸在廟門外，疑于臣，在廟中則全于君；君廟門外則疑于君，入廟門則全臣、全于子。是故，不出者，君臣之義也。夫祭之道，孫為父尸。所使為尸者，于祭者子也；父北面而事之，所以明子父之道也。此父子之倫也。尸五，君洗玉爵獻卿；尸飲七，瑤爵獻大夫；尸飲九，以散爵士及群有司，皆以齒。明尊卑等也

　　哀公問政子曰：“文武政，布在方策其人存，則其舉；其人亡，其政息。人道政，地道敏樹夫政也者，蒲也。故為政在，取人以身，身以道，修道仁。仁者人也親親為大；義宜也。尊賢為。親親之殺，賢之等，禮所也。在下位不乎上，民不可而治矣！故君不可以不修身思修身，不可不事親；思事，不可以不知，思知人，不以不知天。天之達道五，所行之者三。曰君臣也，父子，夫婦也，昆也，朋友之交，五者天下之道也。知，仁勇，三者天下達德也，所以之者一也。或而知之，或學知之，或困而之，及其知之也。或安而行，或利而行之或勉強而行之及其成功，一。”子曰：“學近乎知，力近乎仁，知恥乎勇。知斯三，則知所以修；知所以修身則知所以治人知所以治人，知所以治天下家矣。凡為天國家有九經，：修身也。尊也，親親也，大臣也，體群也。子庶民也來百工也，柔人也，懷諸侯。修身則道立尊賢則不惑，親則諸父昆弟怨，敬大臣則眩，體群臣則之報禮重，子民則百姓勸，百工則財用足柔遠人則四方之，懷諸侯則下畏之。齊明服，非禮不動所以修身也；讒遠色，賤貨貴德，所以勸也；尊其位，其祿，同其好，所以勸親親；官盛任使，以勸大臣也；信重祿，所以士也；時使薄，所以勸百姓；日省月試，廩稱事，所以百工也；送往來，嘉善而矜能，所以柔遠也；繼絕世，廢國，治亂持。朝聘以時，往而薄來，所懷諸侯也。凡天下國家有九，所以行之者也。凡事豫則，不豫則廢。前定則不跲，前定則不困，前定則不疚，前定則不窮。下位不獲乎上民不可得而治。獲乎上有道不信乎朋友，獲乎上矣；信朋友有道，不乎親，不信乎友矣；順乎親道，反諸身不，不順乎親矣誠身有道，不乎善，不誠乎矣。誠者，天道也；誠之者人之道也。誠不勉而中，不而得，從容中，圣人也。誠者，擇善而固之者也。博學，審問之，慎之，明辨之，行之。有弗學學之弗能，弗也；有弗問，之弗知，弗措；有弗思，思弗得，弗措也有弗辨，辨之明，弗措也；弗行，行之弗，弗措也。人能之己百之，十能之己千之果能此道矣。愚必明，雖柔強。

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　　哀公曰：“敢問儒行。”孔對曰：“遽數之不能終其物，悉之乃留，更仆未可終也。

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