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王司州與殷軍語(yǔ),嘆雲(yún):“之府奧,蚤已傾而見(jiàn),殷陳勢(shì)浩,眾源未可得測(cè)”
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公曰:“今君子胡莫行之也”孔子曰:“今君子,好實(shí)無(wú)厭淫德不倦,荒怠慢,固民是盡,其眾以伐有道;得當(dāng)欲,不以其。昔之用民者由,今之用民者由。今之君子莫為也。
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蘇峻之亂,太尉南奔見(jiàn)陶公陶公雅相賞重。性?xún)€吝,及食,薤,庾因留白。問(wèn):“用此何為”庾雲(yún):“故可。”於是大嘆庾唯風(fēng)流,兼有治。
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卿為上擯,大夫?yàn)槌袛P,士紹擯。君親禮賓,賓私面、私覿致饔餼、還圭璋、賄贈(zèng)、饗食燕所以明賓客君臣之義也
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王子猷嘗暫寄人空宅住,令種竹。或問(wèn):“暫住何煩爾”王嘯詠良久,直指竹曰:“可壹日無(wú)此君?
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魏文侯問(wèn)于夏曰:“吾端冕聽(tīng)古樂(lè),則唯恐;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,不知倦。敢問(wèn):樂(lè)之如彼何也?樂(lè)之如此何也?子夏對(duì)曰:“今古樂(lè),進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏簧,會(huì)守拊鼓,奏以文,復(fù)亂以,治亂以相,訊以雅。君子于是,于是道古,修及家,平均天下此古樂(lè)之發(fā)也。夫新樂(lè),進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺不止;及優(yōu)侏儒糅雜子女,不知子。樂(lè)終不可以,不可以道古。新樂(lè)之發(fā)也。今之所問(wèn)者樂(lè)也,好者音也!夫樂(lè),與音相近而不。”文侯曰:“問(wèn)何如?”子夏曰:“夫古者,地順而四時(shí)當(dāng),有德而五谷昌,疢不作而無(wú)妖祥此之謂大當(dāng)。然圣人作為父子君,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定天下大定,然后六律,和五聲,歌詩(shī)頌,此之謂音;德音之謂樂(lè)《詩(shī)》云:『莫德音,其德克明克明克類(lèi),克長(zhǎng)君,王此大邦;順克俾,俾于文,其德靡悔。既帝祉,施于孫子』此之謂也。今之所好者,其溺乎?”文侯曰:敢問(wèn)溺音何從出?”子夏對(duì)曰:鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《詩(shī)》云:『肅和鳴,先祖是聽(tīng)』夫肅肅,敬也雍雍,和也。夫以和,何事不行為人君者謹(jǐn)其所惡而已矣。君好,則臣為之。上之,則民從之。詩(shī)》云:『誘民易』,此之謂也”然后,圣人作鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,所以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序貴賤得其宜也,所以后世有尊卑長(zhǎng)幼序也。鐘聲鏗,以立號(hào),號(hào)以立,橫以立武。君聽(tīng)鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立,辨以致死。君聽(tīng)磬聲則思死封之臣。絲聲哀,以立廉,廉以立。君子聽(tīng)琴瑟之則思志義之臣。聲濫,濫以立會(huì)會(huì)以聚眾。君子竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立,動(dòng)以進(jìn)眾。君聽(tīng)鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子聽(tīng)音,非聽(tīng)其鏗而已也,彼亦有合之也
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