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千方彬
孔君平疾篤，庾司為會稽，省之，相問訊至，為之流涕。庾既下，孔慨然曰：“大丈夫終，不問安國寧家之術迺作兒女子相問！”庾，回謝之，請其話言
蹉火
林公雲：“見州警悟交至，使人得住，亦終日忘疲”
太史可慧
妻將生子及月辰，居側，夫使人日再之，作而自問，妻不敢見，姆衣服而對，于子生，夫復人日再問之，齊則不入側室門。子生，男設弧于門左，子設帨于門右三日，始負子男射女否。國世子生，告于，接以大牢，掌具。三日，士負之，吉者齊朝服寢門外詩負之，射人桑弧蓬矢六。天地四方，保乃負之，宰醴子，賜之束帛卜士之妻、大之妾，使食子凡接子，擇日冢子則大牢，人特豚，士特，大夫少牢，君世子大牢，非冢子，則皆一等。異為孺室于宮中，擇諸母與可者，求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎寡言者，使為師，其次為慈，其次為保母皆居子室，他無事不往。三之末，擇日剪為鬌，男角女，否則男左女。是日也，妻子見于父，貴則為衣服，由士以下，皆漱，男女夙興，浴衣服，具視食，夫入門，自阼階。立于西鄉，妻抱子自房，當楣立面。姆先，相：“母某敢用日只見孺子。夫對曰：“欽帥。”父執子右手，咳而名。妻對曰：“有成。”遂左，授師，子師告諸婦諸母名妻遂適寢。夫宰名，宰辯告男名，書曰：某年某月某日生。”而藏之宰告閭史，閭書為二，其一諸閭府，其一諸州史；州史諸州伯，州伯藏諸州府。夫食如養禮。世生，則君沐浴服，夫人亦如，皆立于阼階鄉，世婦抱子自西階，君名，乃降。適子子見于外寢，其首咳而名之禮帥初，無辭凡名子，不以月，不以國，以隱疾；大夫士之子，不敢世子同名。妾生子，及月辰夫使人日一問。子生三月之，漱浣夙齊，于內寢，禮之始入室；君已，徹焉，使之馂，遂入御。庶子生，就側。三月之末，母沐浴朝服見君，擯者以其見，君所有賜君名之。眾子則使有司名之庶人無側室者及月辰，夫出群室，其問之，與子見父之，無以異也。父在，孫見于，祖亦名之，如子見父，無。食子者，三而出，見于公則劬。大夫之有食母，士之自養其子。由士以上及大夫子，旬而見。子未食而見，執其右手，適庶子已食而見必循其首。子食食，教以右。能言，男唯俞。男鞶革，鞶絲。六年教數與方名。七男女不同席，共食。八年出門戶及即席飲，必后長者，教之讓。九年之數日。十年就外傅，居宿外，學書計，不帛襦褲，禮初，朝夕學幼，請肄簡諒。有三年學樂，《詩》，舞《》，成童舞《》，學射御。十而冠，始學，可以衣裘帛舞《大夏》，行孝弟，博學教，內而不出三十而有室，理男事，博學方，孫友視志四十始仕，方出謀發慮，道則服從，不可去。五十命為夫，服官政。十致事。凡男尚左手。女子年不出，姆教娩聽從，執麻，治絲繭，織組紃，學女事共衣服，觀于祀，納酒漿、籩豆、菹醢，相助奠。十有年而笄，二十嫁；有故，二三年而嫁。聘為妻，奔則為。凡女拜尚右。
蹇友青
衛君長是蕭祖周婦，謝公問孫僧奴：“君道衛君長雲何？”孫曰“雲是世業人。”謝曰“殊不爾，衛自是理義。”於時以比殷洪遠
公孫宏雨
故禮之教化也微，其止也于未形，使人日徙善遠罪不自知也。是以先王隆之也《易》曰：“君子慎始，差毫厘，繆以千里。”此之謂。
慈伯中
庶子之正于公族者，之以孝弟、睦友、子愛，父子之義、長幼之序。其于公：內朝，則東面北上臣有貴者，以齒。其在外，則以官，司士為之。其宗廟之中，則如外朝之位宗人授事，以爵以官。其馂獻受爵，則以上嗣。庶治之，雖有三命，不逾父。其公大事，則以其喪服精粗為序。雖于公族之喪如之，以次主人。若公與燕，則異姓為賓，膳宰為人，公與父兄齒。族食，降一等。其在軍，則守于禰。公若有出疆之政，庶以公族之無事者守于公宮正室守大廟，諸父守貴宮室，諸子諸孫守下宮下室五廟之孫，祖廟未毀，雖庶人，冠，取妻，必告；，必赴；練祥則告。族之為也，宜吊不吊，宜免不，有司罰之。至于赗賻承，皆有正焉。公族其有死，則磬于甸人。其刑罪，纖剸，亦告于甸人。公族宮刑。獄成，有司讞于公其死罪，則曰“某之罪在辟”；其刑罪，則曰“某罪在小辟”。公曰：“宥。”有司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。”有司曰：“在辟。”及三宥，對，走出，致刑于于甸人公又使人追之曰：“雖然必赦之。”有司對曰：“及也！”反命于公，公素不舉，為之變，如其倫之。無服，親哭之。公族朝內朝，內親也。雖有貴者齒，明父子也。外朝以官體異姓也。宗廟之中，以為位，崇德也。宗人授事官，尊賢也。登馂受爵以嗣，尊祖之道也。喪紀以之輕重為序，不奪人親也公與族燕則以齒，而孝弟道達矣。其族食世降一等親親之殺也。戰則守于公，孝愛之深也。正室守大，尊宗室，而君臣之道著。諸父諸兄守貴室，子弟下室，而讓道達矣。五廟孫，祖廟未毀，雖及庶人冠，取妻必告，死必赴，忘親也。親未絕而列于庶，賤無能也。敬吊臨賻赗睦友之道也。古者，庶子官治，而邦國有倫；邦國倫，而眾鄉方矣。公族之，雖親不以犯有司，正術，所以體百姓也。刑于隱，不與國人慮兄弟也。弗，弗為服，哭于異姓之廟為忝祖遠之也。素服居外不聽樂，私喪之也，骨肉親無絕也。公族無宮刑，翦其類也。天子視學，大鼓征，所以警眾也。眾至然后天子至。乃命有司行。興秩節，祭先師先圣焉有司卒事，反命。始之養：適東序，釋奠于先老，設三老五更群老之席位焉適饌省醴，養老之珍，具遂發詠焉，退修之以孝養。反，登歌清廟，既歌而，以成之也。言父子、君、長幼之道，合德音之致禮之大者也。下管《象》舞《大武》。大合眾以事達有神，興有德也。正君之位、貴賤之等焉，而上之義行矣。有司告以樂闋王乃命公侯伯子男及群吏：“反！養老幼于東序。終之以仁也。是故圣人之事也，慮之以大，愛之以，行之以禮，修之以孝養紀之以義，終之以仁。是古之人一舉事而眾皆知其之備也。古之君子，舉大，必慎其終始，而眾安得喻焉？《兌命》曰：“念始典于學。
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