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管人,不說繘屈之,盡不升堂,御者;御入浴:小四人抗衾御者二人,浴水用,沃水用,浴用絺,挋用浴,如它日小臣爪足浴余水棄坎。其母喪,則內者抗衾而。管人汲授御者,者差沐于上-─君粱,大夫稷,士沐。甸人為于西墻下陶人出重,管人受,乃煮之甸人取所廟之西北薪,用爨。管人授者沐,乃;沐用瓦,挋用巾如它日,臣爪手翦,濡濯棄坎。君設盤造冰焉大夫設夷造冰焉,并瓦盤無,設床襢,有枕。一床,襲床遷尸于又一床,有枕席-君大夫士也
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王處仲世許高尚之,嘗荒恣於色,體為之。左右諫之,處仲曰:吾乃不覺爾。如此者,易耳!”乃開後合,驅婢妾數十人出路,任其之,時人嘆焉
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子言之曰:“世雖有作者,虞帝可及也已矣。君天,生無私,死不厚子;子民如父母,憯怛之愛,有忠利教;親而尊,安而,威而愛,富而有,惠而能散;其君尊仁畏義,恥費輕,忠而不犯,義而,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“君先資其言,拜自其身,以成其信。故君有責于其臣,有死于其言。故其祿不誣,其受罪益。”子曰:“事君言入則望大利,小入則望小利;故君不以小言受大祿,以大言受小祿。《》曰:‘不家食,。’”子曰:“事不下達,不尚辭,其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直與;神之聽之,式以女。’”子曰:事君遠而諫,則諂;近而不諫,則尸也。”子曰:“邇守和,宰正百官,臣慮四方。”子曰“事君欲諫不欲陳《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中藏之,何日忘之。”子曰:“事君難而易退,則位有序易進而難退則亂也故君子三揖而進,辭而退,以遠亂也”子曰:“事君三而不出竟,則利祿;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可,可富可貧,可生殺,而不可使為亂”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不賤;處其位而不履事則亂也。故君使臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而之。終事而退,臣厚也。《易》曰:不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯子受命于天,士受于君。故君命順則有順命;君命逆則有逆命。《詩》曰‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我為君。’
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晉文王稱阮嗣宗慎,每與之言,言皆遠,未嘗臧否人物
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王處仲每酒後輒詠“老伏櫪,誌在千裏。烈士暮年壯心不已”。以如意打唾壺壺口盡缺
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將適舍,求毋固將上堂,聲必揚。戶有二屨,言聞則入,不聞則不入。將入戶視必下。入戶奉扃,瞻毋回;戶開亦開,闔亦闔;有后入者,而勿遂。毋踐屨,毋席,摳衣趨隅。必慎諾
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