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所謂誠其意者,毋自也。如惡惡臭,如好好色此之謂自謙。故君子必慎獨也。小人閑居為不善,所不至,見君子而后厭然掩其不善而著其善。 人之視己,如見其肺肝然,則益矣。此謂誠于中,形于,故君子必慎其獨也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴乎!”富潤屋,潤身,心廣體胖,故君子誠其意
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恤由喪,哀公孺悲之孔學士喪禮士喪禮于乎書。子觀于蠟。子曰:“也樂乎?對曰:“國之人皆狂,賜未其樂也!子曰:“日之蠟,日之澤,爾所知也張而不弛文武弗能;弛而不,文武弗也。一張弛,文武道也。
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〔祭有十倫〕鋪筵設同幾為依神也;詔祝于室,而出于,此交神明之道也。君迎牲而迎尸,別嫌也。尸在廟門外,疑于臣,在廟中則全于君;君廟門外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出者,君臣之義也。夫祭之道,孫為父尸。所使為尸者,于祭者子也;父北面而事之,所以明子父之道也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸飲九,以散爵士及群有司,皆以齒。明尊卑等也
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父母之喪將祭,而昆弟;既殯而祭。同宮,則雖臣,葬而后祭。,主人之升降等,執事者亦等。雖虞附亦。自諸侯達諸,小祥之祭,人之酢也嚌之眾賓兄弟,則啐之。大祥:人啐之,眾賓弟皆飲之,可。凡侍祭喪者告賓祭薦而不。
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君子蓋猶猶爾。喪具,子恥具,一日二日而可為也,君子弗為也。喪服,兄弟子猶子也,蓋引而進之也;叔之無服也,蓋推而遠之也姑姊妹之薄也,蓋有受我而之者也。食于有喪者之側,嘗飽也
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父母之喪,虞卒哭,柱楣翦,芐翦不納;期小祥,居堊室,有席;又期而大,居復寢;中月禫,禫而床
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