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孔子之喪,自燕來觀者,舍子夏氏。子夏曰“圣人之葬人與人之葬圣人也。何觀焉?昔者夫言之曰:‘吾見之若堂者矣,見坊者矣,見若覆屋者矣,見若斧矣。’從若斧者。馬鬣封之謂也今一日而三斬板而已封,尚行夫之志乎哉!”婦不葛帶。有薦新如朔奠。既葬,以其服除。池視溜。君即位而為,歲一漆之,藏。復、楔齒、綴、飯、設飾、帷并作。父兄命赴。君復于小寢、寢,小祖、大祖庫門、四郊。喪剝,奠也與?祭也與?既殯,旬布材與明器。朝日出,夕奠逮日父母之喪,哭無,使必知其反也練,練衣黃里、緣,葛要绖,繩無絇,角瑱,鹿衡長袪,袪裼之也
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謝公與時共賞說,遏、兒並在坐。公李弘度曰:“家平陽,何如令?”於是李然流涕曰:“王篡逆,樂令授璽綬。亡伯正,恥處亂朝遂至仰藥。恐以相比!此自於事實,非私之言。”謝公胡兒曰:“有者果不異人意”
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謝公:“賢聖人,其閑邇。”子未之許。嘆曰:“郗超聞此,必不至漢。
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禮之于正國也:衡之于輕重也,繩墨于曲直也,規矩之于圜也。故衡誠縣,不欺以輕重;繩墨誠陳不可欺以曲直;規矩設,不可欺以方圓;子審禮,不可誣以奸。是故,隆禮由禮,之有方之士;不隆禮不由禮,謂之無方之。敬讓之道也。故以宗廟則敬,以入朝廷貴賤有位,以處室家父子親、兄弟和,以鄉里則長幼有序。孔曰:“安上治民,莫于禮。”此之謂也
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君于大夫,將葬,吊于宮及出,命引之,三步則止。如者三,君退;朝亦如之,哀次如之。五十無車者,不越疆而人
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有人詣王太,遇安豐、大將、丞相在坐;往屋見季胤、平子還,語人曰:“日之行,觸目見瑯珠玉。
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