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　　謝胡兒作著作郎，嘗作王傳。不諳堪是何似人，咨謝公謝公答曰：“世胄亦被遇。堪烈之子，阮千裏姨兄弟，潘安中外。安仁詩所謂‘子親伊姑我父唯舅’。是許允婿。

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　　謝公與人棋，俄而謝玄上信至。看書，默然無言，向局。客問淮利害？答曰：小兒輩大破賊”意色舉止，異於常

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　　六禮：、昏、喪、、鄉(xiāng)、相見七教：父子兄弟、夫婦君臣、長幼朋友、賓客八政：飲食衣服、事為異別、度、、數(shù)、制

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　　緦小功，虞卒哭則免。葬而不報(bào)虞，則雖主人皆冠及虞則皆免。為兄弟既除喪。及其葬也，反服其服。報(bào)卒哭則免。如不報(bào)虞則除之遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠，及郊后免反哭。君吊，雖不當(dāng)免也，主人必免，不散麻。雖國之君，免也。親者皆免。殤之喪者，其祭也必玄。除喪者，其祭也朝服縞冠

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　　及入舞，君執(zhí)干戚就位，君為東上，冕而揔干率其群臣，以樂皇尸。是天子之祭也，與天下樂之諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂之冕而揔干，率其群臣，以皇尸，此與竟內(nèi)樂之之義。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬莫重于祼，聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，故志進(jìn)退；志輕則亦輕，志則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自盡也所以明重也。道之以禮，奉三重，而薦諸皇尸，此人之道也。夫祭有馂；馂祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善終如始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼神余也，惠術(shù)也，可以觀政。”是故尸謖，君與卿四馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士人馂；賤馂貴之余也。士，各執(zhí)其具以出，陳于堂，百官進(jìn)，徹之，下馂上余也。凡馂之道，每變以，所以別貴賤之等，而興惠之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者竟之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非上積重下有凍餒之民也。是故上大澤，則民夫人待于下流知惠之必將至也，由馂見矣。故曰：“可以觀政矣”

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　　有人目杜弘治：標(biāo)鮮清令，盛德之風(fēng)可樂詠也。