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甄含蓮
大學之法,禁于未發之豫,當其可之謂時,不陵節施之謂孫,相觀而善之謂摩此四者,教之所由興也
張簡元元
王長史登茅山,大慟哭:“瑯邪王伯輿,終當為情。
富察平
天地合而后萬物興焉。夫禮,萬世之始也。取于異姓,以附遠厚別也。幣必誠,辭無腆。告之以直信;信,事人也信,婦德也。壹與之齊,終身改。故夫死不嫁。男子親迎,先于女,剛柔之義也。天先乎,君先乎臣,其義一也。執摯相見,敬章別也。男女有別,后父子親,父子親然后義生,生然后禮作,禮作然后萬物安無別無義,禽獸之道也。婿親授綏,親之也。親之也者,親也。敬而親之,先王之所以得下也。出乎大門而先,男帥女女從男,夫婦之義由此始也。人,從人者也;幼從父兄,嫁夫,夫死從子。夫也者,夫也夫也者,以知帥人者也。玄冕戒,鬼神陰陽也。將以為社稷,為先祖后,而可以不致敬乎共牢而食,同尊卑也。故婦人爵,從夫之爵,坐以夫之齒。用陶匏,尚禮然也。三王作牢陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒,婦馂余,私之也。舅姑降自階,婦降自阼階,授之室也。禮不用樂,幽陰之義也。樂,氣也。昏禮不賀,人之序也
次秋波
文伯之喪,敬姜據其而不哭,曰:“昔者吾有子也,吾以將為賢人也,未嘗以就公室;今及其死,朋友諸臣未有出涕者,內人皆行哭失聲。斯子也必多曠于禮矣夫!”季康之母死,陳褻衣。敬姜曰“婦人不飾,不敢見舅姑將有四方之賓來,褻衣何陳于斯?”命徹之
位清秋
子曰:“禮者何也?事之治也。君子有其事,有其治。治國而無禮,譬瞽之無相與?倀倀其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見?若無禮則手足所錯,耳目無所加,進退讓無所制。是故,以之居,長幼失其別;閨門,三失其和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策;軍,武功失其制;宮室,失度;量鼎,失其象;味,其時;樂,失其節;車,其式;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說,失其黨官,失其體;政事,失其;加于身而錯于前,凡眾動,失其宜。如此,則無祖洽于眾也。
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