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王右軍年減十歲時(shí),大軍甚愛(ài)之,恒置帳中眠。大軍嘗先出,右軍猶未起。須,錢(qián)鳳入,屏人論事,都忘軍在帳中,便言逆節(jié)之謀。軍覺(jué),既聞所論,知無(wú)活理乃剔吐汙頭面被褥,詐孰眠敦論事造半,方意右軍未起相與大驚曰:“不得不除之”及開(kāi)帳,乃見(jiàn)吐唾?gòu)臋M,其實(shí)孰眠,於是得全。於時(shí)其有智
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殷仲堪精玄論,人謂莫研究。殷乃嘆:“使我解四,談不翅爾。
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孟春之月,在營(yíng)室,昏參中旦尾中。其日甲。其帝大皞,其句芒。其蟲(chóng)鱗。音角,律中大蔟其數(shù)八。其味酸其臭膻。其祀戶祭先脾
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及入,君執(zhí)干就舞位,為東上,而揔干,其群臣,樂(lè)皇尸。故天子之也,與天樂(lè)之;諸之祭也,竟內(nèi)樂(lè)之冕而揔干率其群臣以樂(lè)皇尸此與竟內(nèi)之之義也夫祭有三焉:獻(xiàn)之,莫重于,聲莫重升歌,舞重于《武夜》,此道也。凡道者,所假于外而增君子之也,故與進(jìn)退;志則亦輕,重則亦重輕其志而外之重也雖圣人弗得也。是君子之祭,必身自也,所以重也。道以禮,以三重,而諸皇尸,圣人之道。夫祭有;馂者祭末也,不不知也。故古之人言曰:“終者如始”馂其是。是故古君子曰:尸亦馂鬼之余也,術(shù)也,可觀政矣。是故尸謖君與卿四馂。君起大夫六人;臣馂君余也。大起,士八馂;賤馂之余也。起,各執(zhí)具以出,于堂下,官進(jìn),徹,下馂上余也。凡之道,每以眾,所別貴賤之,而興施之象也。故以四簋見(jiàn)其修于中也。廟者竟內(nèi)之也。祭者之大者也是故上有澤則惠必下,顧上下后耳。上積重而有凍餒之也。是故有大澤,民夫人待下流,知之必將至,由馂見(jiàn)矣。故曰“可以觀矣。
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邊文禮見(jiàn)袁奉高失次序。奉高曰:“堯聘許由,面無(wú)怍色先生何為顛倒衣裳?文禮答曰:“明府初,堯德未彰,是以賤顛倒衣裳耳。
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孫秀既恨石崇與綠珠,又憾潘嶽遇之不以禮。後秀中書(shū)令,嶽省內(nèi)見(jiàn),因喚曰:“孫令憶疇昔周旋不?”曰:“中心藏之,日忘之?”嶽於是知必不免。後收石、歐陽(yáng)堅(jiān)石,同日嶽。石先送市,亦相知。潘後至,石潘曰:“安仁,卿復(fù)爾邪?”潘曰:可謂‘白首同所歸。”潘金谷集詩(shī)雲(yún)“投分寄石友,白同所歸。”乃成其。
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