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太上貴德,其次務施報。尚往來。往而不來,非禮也;而不往,亦非禮也。人有禮則,無禮則危。故曰:禮者不可學也。夫禮者,自卑而尊人。負販者,必有尊也,而況富貴?富貴而知好禮,則不驕不淫貧賤而知好禮,則志不懾
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元皇帝既登阼,以鄭後寵,欲舍明帝而立簡文。時者鹹謂:“舍長立少,既於非倫,且明帝以聰亮英斷,宜為儲副。”周、王諸公,苦爭懇切。唯刁玄亮獨欲奉主,以阿帝旨。元帝便欲施,慮諸公不奉詔。於是先喚侯、丞相入,然後欲出詔付。周、王既入,始至階頭,逆遣傳詔,遏使就東廂。周未悟,即卻略下階。丞相披傳詔,逕至禦床前曰:“不陛下何以見臣。”帝默然無,乃探懷中黃紙詔裂擲之。此皇儲始定。周侯方慨然愧曰:“我常自言勝茂弘,今知不如也!
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先生書策琴瑟在前,坐而遷,戒勿越。虛坐盡后,食坐盡前坐必安,執爾顏。長者不及,毋言。正爾容,聽必恭。毋剿說,雷同。必則古昔,稱先王。侍坐先生:先生問焉,終則對。請業起,請益則起。父召無諾,先生無諾,唯而起。侍坐于所尊敬,余席。見同等不起。燭至起,食起,上客起。燭不見跋。尊客之不叱狗。讓食不唾
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曾子問曰:“宗子為士庶子為大夫,其祭也如之何”孔子曰:“以上牲祭于宗之家。祝曰:‘孝子某為介某薦其常事。’若宗子有罪居于他國,庶子為大夫,其也,祝曰:‘孝子某使介子執其常事。’攝主不厭祭,旅,不假,不綏祭,不配。奠于賓,賓奠而不舉,不歸。其辭于賓曰:‘宗兄、宗、宗子在他國,使某辭。’曾子問曰:“宗子去在他國庶子無爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”請問“其祭如之何?”孔子曰:望墓而為壇,以時祭。若宗死,告于墓而后祭于家。宗死,稱名不言孝,身沒而已子游之徒,有庶子祭者以此若義也。今之祭者,不首其,故誣于祭也。
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