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單于科
有虞氏之祭也,用氣;血腥爓祭,用也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂(lè)三,然后出迎牲。聲音號(hào),所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽(yáng)義也。殷人先求諸陽(yáng)周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲庭,升首于室。直祭祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠(yuǎn)乎?祭于祊,尚曰求遠(yuǎn)者與?祊之為言倞,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純道也。血祭,盛氣也祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。水涚齊,貴新也。凡,新之也。其謂之明也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉親割,敬之至也。敬至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;袒,服之盡也。祭稱孫孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國(guó)家也祭祀之相,主人自致敬,盡其嘉,而無(wú)與也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無(wú)則立,有事而后坐也尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉,有報(bào)焉,有由辟。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,見(jiàn)其所祭者
接含真
是月也命工師效功陳祭器,按程,毋或作淫巧以蕩上。必功致為。物勒工名以考其誠(chéng)。有不當(dāng),必其罪,以窮情。是月也大飲烝。天乃祈來(lái)年于宗,大割祠公社及門閭臘先祖五祀勞農(nóng)以休息。天子乃命帥講武,習(xí)御角力
延禎
天子之諸侯也,爵绖緇衣;或:使有司哭,為之不以食。天子之也,菆涂龍以槨,加斧槨上,畢涂,天子之禮。
皇甫俊之
庾太尉風(fēng)儀偉長(zhǎng)不輕舉止,時(shí)人皆以假。亮有大兒數(shù)歲,重之質(zhì),便自如此,知是天性。溫太真嘗幔怛之,此兒神色恬,乃徐跪曰:“君侯以為此?”論者謂不亮。蘇峻時(shí)遇害。或:“見(jiàn)阿恭,知元規(guī)假。
睦大荒落
魏明於宣武場(chǎng)斷虎爪牙縱百姓觀。王戎七,亦往看虎承閑攀而吼,其震地,觀無(wú)不辟易仆。戎湛不動(dòng),了恐色
納喇紫函
顧長(zhǎng)拜桓宣武,作詩(shī)雲(yún)“山崩溟竭,魚(yú)鳥(niǎo)何依?!?問(wèn)之曰:卿憑重桓爾,哭之其可見(jiàn)乎”顧曰:鼻如廣莫風(fēng),眼如河決溜。或曰:“如震雷破,淚如傾註海。
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