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顓孫戊子
初,熒惑太微,尋廢海。簡文登阼,入太微,帝惡。時(shí)郗超為中在直。引超入:“天命脩短故非所計(jì),政無復(fù)近日事不”超曰:“大馬方將外固封,內(nèi)鎮(zhèn)社稷,無若此之慮。為陛下以百口之。”帝因誦仲初詩曰:“士痛朝危,忠哀主辱。”聲淒厲。郗受假東,帝曰:“意尊公,家國事,遂至於此由是身不能以匡衛(wèi),思患預(yù),愧嘆之深,何能喻?”因下流襟
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所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
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康僧淵在豫章,去郭數(shù)十裏立精舍。旁連嶺,帶長川,芳林於軒庭,清流激於堂宇。乃閑居講,希心理味,庾公諸人多往看。觀其運(yùn)用吐納,風(fēng)流轉(zhuǎn)佳。加處之怡然,亦有以自得,聲名乃。後不堪,遂出
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凡賜爵,昭為一,穆為一昭與昭齒,穆與穆齒,凡群有皆以齒,此之謂長幼有序。夫有畀輝胞翟閽者,惠下之道也唯有德之君為能行此,明足以之,仁足以與之。畀之為言與,能以其余畀其下者也。輝者甲吏之賤者也;胞者,肉吏之者也;翟者,樂吏之賤者也;者,守門之賤者也。古者不使人守門,此四守者,吏之至賤也。尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至賤,而以其余畀之是故明君在上,則竟內(nèi)之民無餒者矣,此之謂上下之際
申屠一
君子曰:禮之近人情者,其至者也。郊血,大饗腥,三爓,一獻(xiàn)孰。是故君子之于禮,非作而致其情也,此有由始。是故七介以相見也,不然則愨。三辭三讓而至,不然則已。故魯人將有事于上帝,必先事于頖宮;晉人將有事于河,先有事于惡池;齊人將有事于山,必先有事于配林。三月系七日戒,三日宿,慎之至也。禮有擯詔,樂有相步,溫之至。
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