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進午
緦小功,虞哭則免。既葬而報虞,則雖主人冠,及虞則皆免為兄弟既除喪已及其葬也,反服服。報虞卒哭則。如不報虞則除。遠葬者比反哭皆冠,及郊而后反哭。君吊,雖當(dāng)免時也,主人免,不散麻。雖國之君,免也。者皆免。除殤之者,其祭也必玄除成喪者,其祭朝服縞冠
軒轅冰綠
為母之君母,母卒則不。宗子,母在為妻禫。為慈后者,為庶母可也,為祖庶可也。為父母、妻、長子禫慈母與妾母,不世祭也。丈冠而不為殤,婦人笄而不為。為殤后者,以其服服之。而不葬者,唯主喪者不除;余以麻終月數(shù)者,除喪則已箭笄終喪三年。齊衰三月與功同者,繩屨。練,筮日筮,視濯,皆要绖?wù)壤K屨。有告具,而后去杖。筮日筮尸有司告事畢而后杖,拜送賓大祥,吉服而筮尸。庶子在之室,則為其母不禫。庶子以杖即位。父不主庶子之喪則孫以杖即位可也。父在,子為妻以杖即位可也。諸侯于異國之臣,則其君為主。侯吊,必皮弁錫衰。所吊雖葬,主人必免。主人未喪服則君于不錫衰。養(yǎng)有疾者不服,遂以主其喪。非養(yǎng)者入人之喪,則不易己之喪服。尊者必易服,養(yǎng)卑者否。妾妾祖姑者,易牲而祔于女君也。婦之喪、虞、卒哭,其若子主之。祔,則舅主之。不攝大夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄弟自他至,則主人不免而為主
單于白竹
子曰:“鬼神之為德,其矣乎?視之而弗見,聽之而弗,體物而不可遺,使天下之人明盛服,以承祭祀。洋洋乎如其上,如在其左右。《詩》曰‘神之格思,不可度思!矧可思!’夫微之顯,誠之不可掩此夫。
公西文雅
恤由之喪,哀使孺悲之孔子學(xué)士禮,士喪禮于是乎。子貢觀于蠟。孔曰:“賜也樂乎?對曰:“一國之人若狂,賜未知其樂!”子曰:“百日蠟,一日之澤,非所知也。張而不弛文武弗能也;弛而張,文武弗為也。張一弛,文武之道。
懷半槐
康僧淵初過江未有知者,恒周旋肆,乞索以自營。往殷淵源許,值盛賓客,殷使坐,粗寒溫,遂及義理。言辭旨,曾無愧色領(lǐng)略粗舉,壹往參。由是知之
宰父路喧
三日而食,三月沐,期而練,毀不滅,不以死傷生也。喪過三年,苴衰不補,墓不培;祥之日,鼓琴,告民有終也;以制者也。資于事父以母,而愛同。天無二,土無二王,國無二,家無二尊,以一治也。故父在,為母齊期者,見無二尊也
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