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邶古蘭 113萬字 976901人讀過 連載

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　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩不敬。祭不欲疏，疏則怠，則忘。是故君子合諸天道：禘秋嘗。霜露既降，君子履，必有凄愴之心，非其寒之也。春，雨露既濡，君子履，必有怵惕之心，如將見之樂以迎來，哀以送往，故禘樂而嘗無樂。致齊于內(nèi)，散于外。齊之日：思其居處，其笑語，思其志意，思其所，思其所嗜。齊三日，乃見所為齊者。祭之日：入室，然必有見乎其位，周還出戶肅然必有聞乎其容聲，出戶聽，愾然必有聞乎其嘆息之。是故，先王之孝也，色不乎目，聲不絕乎耳，心志嗜不忘乎心。致愛則存，致愨著。著存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生則敬養(yǎng)，死則享，思終身弗辱也。君子有身之喪，忌日之謂也。忌日用，非不祥也。言夫日，志所至，而不敢盡其私也。唯人為能饗帝，孝子為能饗親饗者，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，然后能焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲，夫人奠盎。君獻(xiàn)尸，人薦豆。卿大夫相君，命婦夫人。齊齊乎其敬也，愉愉其忠也，勿勿諸其欲其饗之。文王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌日必，稱諱如見親。祀之忠也，見親之所愛，如欲色然；其王與？《詩》云：“明發(fā)不，有懷二人。”文王之詩也祭之明日，明發(fā)不寐，饗而之，又從而思之。祭之日，與哀半；饗之必樂，已至必。

　　子贛見師而問焉，曰：賜聞聲歌各有也，如賜者，何歌也？”師曰：“乙賤工，何足以問所？請(qǐng)誦其所聞而吾子自執(zhí)焉寬而靜、柔而者宜歌頌。廣而靜、疏達(dá)而者宜歌大雅。儉而好禮者宜小雅。正直而、廉而謙者宜風(fēng)。肆直而慈者宜歌商；溫而能斷者宜歌。夫歌者，直而陳德也。動(dòng)而天地應(yīng)焉，時(shí)和焉，星辰焉，萬物育焉故商者，五帝遺聲也。商人之，故謂之商齊者三代之遺也，齊人識(shí)之故謂之齊。明商之音者，臨而屢斷，明乎之音者，見利讓。臨事而屢，勇也；見利讓，義也。有有義，非歌孰保此？故歌者上如抗，下如，曲如折，止槁木，倨中矩句中鉤，累累端如貫珠。故之為言也，長(zhǎng)之也。說之，言之；言之不，故長(zhǎng)言之；言之不足，故嘆之；嗟嘆之足，故不知手舞之，足之蹈也。”子貢問。

　　禮之于正國也：猶衡于輕重也，繩墨之于曲直，規(guī)矩之于方圜也。故衡縣，不可欺以輕重；繩墨陳，不可欺以曲直；規(guī)矩設(shè)，不可欺以方圓；君子禮，不可誣以奸詐。是故隆禮由禮，謂之有方之士不隆禮、不由禮，謂之無之民。敬讓之道也。故以宗廟則敬，以入朝廷則貴有位，以處室家則父子親兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長(zhǎng)幼序?？鬃釉唬骸鞍采现蚊?莫善于禮?！贝酥^也

標(biāo)簽：暗潮洶涌、天字號(hào)、拼死惡戰(zhàn)

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最新章節(jié)： 第6889章 暗潮洶涌（2025-03-26）

更新時(shí)間：2025-03-26