　　子曰：“君子不辭盡人。故天下有道則行有枝葉；天下無，則辭有枝葉。是故子于有喪者之側，不賻焉，則不問其所費于有病者之側，不能焉，則不問其所欲；客，不能館，則不問所舍。故君子之接如，小人之接如醴；君淡以成，小人甘以壞小雅曰：‘盜言孔甘亂是用餤。’”子曰“君子不以口譽人，民作忠。故君子問人寒，則衣之；問人之，則食之；稱人之美則爵之。國風曰：‘之憂矣，于我歸說。”子曰：“口惠而實至，怨菑及其身。是君子與其有諾責也，有已怨。國風曰：‘笑晏晏，信誓旦旦，思其反；反是不思，已焉哉！’”子曰：君子不以色親人；情而貌親，在小人則穿之盜也與？”子曰：情欲信，辭欲巧。

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粘戊寅

　　劉尹在郡，臨綿惙，聞閣下祠神舞。正色曰：“莫淫祀！”外請殺車牛祭神。真長答曰“丘之禱久矣，勿為煩。

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史春海

　　及入舞，君執干戚就位，君為東上，冕而揔干率其群臣，以樂皇尸。是天子之祭也，與天下樂之諸侯之祭也，與竟內樂之冕而揔干，率其群臣，以皇尸，此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉：獻之屬莫重于祼，聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，故志進退；志輕則亦輕，志則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自盡也所以明重也。道之以禮，奉三重，而薦諸皇尸，此人之道也。夫祭有馂；馂祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善終如始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼神余也，惠術也，可以觀政。”是故尸謖，君與卿四馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士人馂；賤馂貴之余也。士，各執其具以出，陳于堂，百官進，徹之，下馂上余也。凡馂之道，每變以，所以別貴賤之等，而興惠之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者竟之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非上積重下有凍餒之民也。是故上大澤，則民夫人待于下流知惠之必將至也，由馂見矣。故曰：“可以觀政矣”

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　　王武子、孫子荊、言其土地人物之美。王：“其地坦而平，其水而清，其人廉且貞。”雲：“其山嶵巍以嵯峨其水(水甲)渫而揚波，其人磊呵而英多。

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