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澹臺(tái)詩(shī)文
周伯仁母冬至舉酒賜子曰:“吾本謂度江托足所。爾家有相,爾等並羅吾前,復(fù)何憂?”周嵩起長(zhǎng)跪而泣曰:“不如阿母。伯仁為人誌大而才短,重而識(shí)闇,好乘人之弊,非自全之道。嵩性狼抗,不容於世。唯阿奴碌碌,在阿母目下耳!
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王夷甫父乂為北將軍,有公事,行人論不得。時(shí)夷在京師,命駕見(jiàn)仆羊祜、尚書山濤。甫時(shí)總角,姿才秀,敘致既快,事加理,濤甚奇之。既,看之不輟,乃嘆:“生兒不當(dāng)如王甫邪?”羊祜曰:亂天下者,必此子!
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王中郎令伏玄度、習(xí)鑿齒論、楚人物。臨成,以示韓康伯。伯都無(wú)言,王曰:“何故不言?韓曰:“無(wú)可無(wú)不可。
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子曰:君子不以辭人。故天下道,則行有葉;天下無(wú),則辭有枝。是故君子有喪者之側(cè)不能賻焉,不問(wèn)其所費(fèi)于有病者之,不能饋焉則不問(wèn)其所;有客,不館,則不問(wèn)所舍。故君之接如水,人之接如醴君子淡以成小人甘以壞小雅曰:‘言孔甘,亂用餤。’”曰:“君子以口譽(yù)人,民作忠。故子問(wèn)人之寒則衣之;問(wèn)之饑,則食;稱人之美則爵之。國(guó)曰:‘心之矣,于我歸。’”子曰“口惠而實(shí)至,怨菑及身。是故君與其有諾責(zé),寧有已怨國(guó)風(fēng)曰:‘笑晏晏,信旦旦,不思反;反是不,亦已焉哉’”子曰:君子不以色人;情疏而親,在小人穿窬之盜也?”子曰:情欲信,辭巧。
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劉道嘗為徒,風(fēng)王駿以百疋布贖,既而用從事中郎當(dāng)時(shí)以為事
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梅頤嘗有惠於陶公。後為章太守,有事,王丞相遣收之侃曰:“天子富於春秋,萬(wàn)機(jī)諸侯出,王公既得錄,陶公何不可放?”乃遣人於江口奪之頤見(jiàn)陶公,拜,陶公止之。頤:“梅仲真膝,明日豈可復(fù)屈?
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