　　哀公問政。子：“文武之政，布方策。其人存，則政舉；其人亡，則政息。人道敏政，道敏樹。夫政也者蒲盧也。故為政在，取人以身，修身道，修道以仁。仁人也。親親為大；者宜也。尊賢為大親親之殺，尊賢之，禮所生也。在下不獲乎上，民不可而治矣！故君子不以不修身；思修身不可以不事親；思親，不可以不知人思知人，不可以不天。天下之達道五所以行之者三。曰君臣也，父子也，婦也，昆弟也，朋之交也，五者天下達道也。知，仁，，三者天下之達德，所以行之者一也或生而知之，或學知之，或困而知之及其知之一也。或而行之，或利而行，或勉強而行之，其成功，一也。”曰：“好學近乎知力行近乎仁，知恥乎勇。知斯三者，知所以修身；知所修身，則知所以治；知所以治人，則所以治天下國家矣凡為天下國家有九，曰：修身也。尊也，親親也，敬大也，體群臣也。子民也，來百工也，遠人也，懷諸侯也修身則道立，尊賢不惑，親親則諸父弟不怨，敬大臣則眩，體群臣則士之禮重，子庶民則百勸，來百工則財用，柔遠人則四方歸，懷諸侯則天下畏。齊明盛服，非禮動。所以修身也；讒遠色，賤貨而貴，所以勸賢也；尊位，重其祿，同其惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸臣也；忠信重祿，以勸士也；時使薄，所以勸百姓也；省月試，既廩稱事所以勸百工也；送迎來，嘉善而矜不，所以柔遠人也；絕世，舉廢國，治持危。朝聘以時，往而薄來，所以懷侯也。凡為天下國有九經，所以行之一也。凡事豫則立不豫則廢。言前定不跲，事前定則不，行前定則不疚，前定則不窮。在下不獲乎上，民不可而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不乎上矣；信乎朋友道，不順乎親，不乎朋友矣；順乎親道，反諸身不誠，順乎親矣；誠身有，不明乎善，不誠身矣。誠者，天之也；誠之者，人之也。誠者不勉而中不思而得，從容中，圣人也。誠之者擇善而固執之者也博學之，審問之，思之，明辨之，篤之。有弗學，學之能，弗措也；有弗，問之弗知，弗措；有弗思，思之弗，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之百之，人十能之己之。果能此道矣。愚必明，雖柔必強”

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　　《詩》云：“瞻彼淇澳菉竹猗猗。有斐君子，如切磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，學也。 “如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂也?！昂召庑狻闭撸x?！坝徐尘?，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能也?！对姟吩疲骸办稇?，前不忘！”君子賢其賢而親其，小人樂其樂而利其利，此沒世不忘也?！犊嫡a》曰：克明德?！薄洞蠹住吩唬骸?諟天之明命?！薄兜鄣洹吩? “克明峻德?！苯宰悦饕?。湯之《盤銘》曰：“茍日新日日新，又日新。”《康誥曰：“作新民?！?《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。是故君子無所不用其極?！?》云：“邦畿千里，維民所。”《詩》云：“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如乎？”《詩》云：“穆穆文，於緝熙敬止！”為人君，于仁；為人臣止于敬；為人，止于孝；為人父，止于慈與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使訟乎！”無情者不得盡其辭大畏民志。此謂知本”

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