　　然則何以至期？曰：至親以期斷是何也？曰：天地已易矣，四時則已矣，其在天地之中，莫不更始焉，以象之也。然則何以年也？曰：加隆焉也，焉使倍之，故期也。由九月以下也？曰：焉使弗及。故三年以為隆，小功以為殺，期九以為間。上取象于，下取法于地，中則于人，人之所以居和壹之理盡矣。三年之喪，人道之文者也，夫是之謂隆。是百王之所同古今之所壹也，未知其所由來者也。子曰：“生三年，后免于父母之懷；三年之喪，天下之喪也。

鎮(zhèn)鬼高校之八宮蛇影

戴甲子

　　祭不欲，數(shù)則煩，則不敬。祭欲疏，疏則，怠則忘。故君子合諸道：春禘秋。霜露既降君子履之，有凄愴之心非其寒之謂。春，雨露濡，君子履，必有怵惕心，如將見。樂以迎來哀以送往，禘有樂而嘗樂。致齊于，散齊于外齊之日：思居處，思其語，思其志，思其所樂思其所嗜。三日，乃見所為齊者。之日：入室僾然必有見其位，周還戶，肅然必聞乎其容聲出戶而聽，然必有聞乎嘆息之聲。故，先王之也，色不忘目，聲不絕耳，心志嗜不忘乎心。愛則存，致則著。著存忘乎心，夫得不敬乎？子生則敬養(yǎng)死則敬享，終身弗辱也君子有終身喪，忌日之也。忌日不，非不祥也言夫日，志所至，而不盡其私也。圣人為能饗，孝子為能親。饗者，也。鄉(xiāng)之，后能饗焉。故孝子臨尸不怍。君牽，夫人奠盎君獻(xiàn)尸，夫薦豆。卿大相君，命婦夫人。齊齊其敬也，愉乎其忠也，勿諸其欲其之也。文王祭也：事死如事生，思者如不欲生忌日必哀，諱如見親。之忠也，如親之所愛，欲色然；其王與？《詩云：“明發(fā)寐，有懷二。”文王之也。祭之明，明發(fā)不寐饗而致之，從而思之。之日，樂與半；饗之必，已至必哀

從百倍天賦開始無敵

澹臺著雍

　　君無故，玉不去；大夫無故不徹縣，無故不徹琴瑟。士有于國君，他日，君問曰：“安取彼？”再稽首而后對

無上崛起

理己

　　周伯仁道桓茂：“嵚崎歷落可笑。”或雲(yún)謝幼輿言

仙朝

錯水

　　子路問強，子曰：南方之強與？北方之強？抑而強與？寬柔以教不報無道，南方之強也君子居之。衽金革，死不厭，北方之強也，而者居之。故君子和而不，強哉矯！中立而不倚強哉矯！國有道，不變焉，強哉矯！國無道，死不變，強哉矯！

開局之我是項羽

鄢沛薇

　　天子之妃曰后，侯曰夫人，大夫曰孺，士曰婦人，庶人曰。

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