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呼延丙寅
王敬豫有美形問訊王公。王公撫肩曰:“阿奴恨才稱!”又雲:“敬事事似王公。
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凡人之所以為人者,禮也。禮義之始,在于正容體齊顏色、順辭令。容體正,色齊,辭令順,而后禮義備以正君臣、親父子、和長幼君臣正,父子親,長幼和,后禮義立。故冠而后服備,備而后容體正、顏色齊、辭順。故曰:冠者,禮之始也是故古者圣王重冠
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公曰:敢問何謂敬?”孔子對:“君子過,則民作辭過動,則民則。君子言過辭,動不則,百姓不而敬恭,如,則能敬其;能敬其身則能成其親?!惫唬?敢問何謂成?”孔子對:“君子也,人之成名。百姓歸之,謂之君子子。是使其為君子也,為成其親之也已!”孔遂言曰:“之為政,愛為大。不能人,不能有身;不能有身,不能安;不能安土不能樂天;能樂天,不成其身。
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王太尉:“見裴令精明朗然,蓋人上,非識也。若死可作,當與同歸。”或王戎語
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司徒修禮以節民性明七教以興德,齊八政防淫,一道以同俗,養老以致孝,孤獨以逮不,上賢以崇,簡不肖以惡。命鄉,不帥教者以。耆老皆朝庠,元日,射上功,習上齒,大司帥國之俊士執事焉。不,命國之右,簡不帥教移之左;命之左鄉,簡帥教者移之,如初禮。變,移之郊如初禮。不,移之遂,初禮。不變屏之遠方,身不齒。命,論秀士,之司徒,曰士。司徒論士之秀者而之學,曰俊。升于司徒,不征于鄉升于學者,征于司徒,造士。樂正四術,立四,順先王詩禮樂以造士春、秋教以樂,冬、夏以詩書。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、國之俊,皆造焉。入學以齒。出學,小胥大胥、小樂簡不帥教者告于大樂正大樂正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不變,王視學。不變王三日不舉屏之遠方。方曰棘,東曰寄,終身齒
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謝太傅道安北:見之乃不使人厭,然戶去,不復使人思。
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