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衣語云
孟春之月,日在營室,昏參,旦尾中。其日甲乙。其帝大皞其神句芒。其蟲鱗。其音角,律大蔟。其數(shù)八。其味酸,其臭膻其祀戶,祭先脾
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斬衰之哭,若往而不;齊衰之哭,若往而反;功之哭,三曲而偯;小功麻,哀容可也。此哀之發(fā)聲音者也
全文楠
緦小功,虞卒哭則免既葬而不報虞,則雖主人冠,及虞則皆免。為兄弟除喪已。及其葬也,反服服。報虞卒哭則免。如不虞則除之。遠(yuǎn)葬者比反哭皆冠,及郊而后免反哭。吊,雖不當(dāng)免時也,主人免,不散麻。雖異國之君免也。親者皆免。除殤之者,其祭也必玄。除成喪,其祭也朝服縞冠
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王浚沖為尚書令著公服,乘軺車,經(jīng)公酒壚下過,顧謂後客:“吾昔與嵇叔夜阮嗣宗共酣飲於此壚竹林之遊,亦預(yù)其末自嵇生夭、阮公亡以,便為時所羈紲。今視此雖近,邈若山河”
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求而無所得也,入門而弗見,上堂又弗見也入室又弗見也。矣喪矣!不可復(fù)矣!故哭泣辟踴盡哀而止矣。心焉愴焉、惚焉愾,心絕志悲而已。祭之宗廟,以饗之,徼幸復(fù)反。
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祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩則敬。祭不欲疏,疏則怠,怠則。是故君子合諸天道:春禘秋。霜露既降,君子履之,必有愴之心,非其寒之謂也。春,露既濡,君子履之,必有怵惕心,如將見之。樂以迎來,哀送往,故禘有樂而嘗無樂。致于內(nèi),散齊于外。齊之日:思居處,思其笑語,思其志意,其所樂,思其所嗜。齊三日,見其所為齊者。祭之日:入室僾然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其容聲,出戶而,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎。致愛則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?君子則敬養(yǎng),死則敬享,思終身弗也。君子有終身之喪,忌日之也。忌日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢盡其私。唯圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,然后饗焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲,夫人奠盎。君獻(xiàn)尸,夫薦豆。卿大夫相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也,愉愉乎其忠,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者不欲生,忌日必哀,稱諱如見。祀之忠也,如見親之所愛,欲色然;其文王與?《詩》云“明發(fā)不寐,有懷二人。”文之詩也。祭之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而思之。祭之,樂與哀半;饗之必樂,已至哀
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