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宰父寧
穆公母卒,使問于曾子:“如之?”對曰“申也聞申之父曰哭泣之哀齊斬之情饘粥之食自天子達(dá)布幕,衛(wèi);縿幕,也。
皋如曼
所謂治國必齊其家者,其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者,所以事君也弟者,所以事長;慈者,所以使也。《康誥》 曰:“如保赤子。心誠求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國興;一家讓,一國讓;一人貪戾,國作亂,其機如。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國在齊其家《詩》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以國人。《詩》云“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國在齊其家
濯宏爽
桓玄初並西夏,領(lǐng)荊江二州,二府壹國。於時雪,五處俱賀,五版並入玄在聽事上,版至即答。後皆粲然成章,不相揉雜
悉環(huán)
桓玄將篡,桓脩欲因玄在脩許襲之。庾夫人雲(yún):“汝等近,我余年,我養(yǎng)之,不忍見行此事”
第五玉楠
韓康伯?dāng)?shù)歲,家酷貧,至寒,止得襦。母殷夫人自成之令康伯捉熨鬥,謂康伯曰:“箸襦,尋作復(fù)(巾軍)。”兒雲(yún):“已足,不須復(fù)(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨中而柄熱,今既箸襦,下亦當(dāng),故不須耳。”母甚異之,知國器
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