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禮有大有小,有顯有。大者不可損,小者不可,顯者不可掩,微者不可也。故《經禮》三百,《禮》三千,其致一也。未入室而不由戶者。君子之禮也,有所竭情盡慎,致敬而誠若,有美而文而誠。君子之于禮也,有直而也,有曲而殺也,有經而也,有順而討也,有摭而也,有推而進也,有放而也,有放而不致也,有順摭也。三代之禮一也,民由之。或素或青,夏造殷。周坐尸,詔侑武方;其亦然,其道一也;夏立尸卒祭;殷坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周禮其猶醵!
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鄧攸始避,於道中棄己,全弟子。既江,取壹妾,寵愛。歷年後其所由,妾具是北人遭亂,父母姓名,乃之甥也。攸素德業,言行無,聞之哀恨終,遂不復畜妾
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桓玄敗後,仲文還為大司馬議,意似二三,復往日。大司馬聽前,有壹老槐甚扶疏。殷因月,與眾在聽,視良久,嘆曰:“樹婆娑,無復生!
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王大將軍與元皇表雲:舒風概簡正,允作雅人,自於邃。最是臣少所知拔。中夷甫、澄見語:‘卿知處明茂弘。茂弘已有令名,真副清論;處明親疏無知之者,常以卿言為意,殊未有得,已悔之?’臣慨然曰:‘君此試,頃來始乃有稱之者。言常人正自患知之使過,不使負實。
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王劭、王薈共詣宣武,值收庾希家。薈不自安,逡欲去;劭堅坐不動,待收信,得不定迺出。論者以劭為。
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是月也,毋川澤,毋漉陂池毋焚山林。天子鮮羔開冰,先薦廟。上丁,命樂習舞,釋菜。天乃帥三公、九卿諸侯、大夫親往之。仲丁,又命正入學習舞。是也,祀不用犧牲用圭璧,更皮幣
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