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文王之為世子,朝于季,日三。雞初鳴而衣服至于寢門外,問內(nèi)豎之御曰:“今日安否何如?”豎曰:“安。”文王乃喜及日中,又至,亦如之。莫,又至,亦如之。其有安節(jié),則內(nèi)豎以告文王,王色憂,行不能正履。王腹膳,然后亦復(fù)初。食上必在,視寒暖之節(jié),食下問所膳;命膳宰曰:“末原!”應(yīng)曰:“諾。”然退。武王帥而行之,不敢加焉。文王有疾,武王不冠帶而養(yǎng)。文王一飯,亦飯;文王再飯,亦再飯。有二日乃間。文王謂武王:“女何夢矣?”武王對:“夢帝與我九齡。”文曰:“女以為何也?”武曰:“西方有九國焉,君其終撫諸?”文王曰:“也。古者謂年齡,齒亦齡。我百爾九十,吾與爾三。”文王九十七乃終,武九十三而終。成王幼,不蒞阼,周公相,踐阼而治抗世子法于伯禽,欲令成之知父子、君臣、長幼之也;成王有過,則撻伯禽所以示成王世子之道也。王之為世子也
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故射者,進退周還必中禮內(nèi)志正,外體直,然后持弓矢固;持弓矢審固,然后可以言,此可以觀德行矣
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高坐道人不作漢語,或此意,簡文曰:“以簡應(yīng)對煩。
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王、與林公共何驃騎,騎看文書顧之。王何曰:“今故與林來相看,卿擺撥常,應(yīng)對玄,那得方頭看此邪”何曰:我不看此卿等何以存?”諸以為佳
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子曰:“愚而自用,賤而好自專生乎今之世,反古道:如此者,災(zāi)及身者也。”非天子不議禮,不制度,考文。今天下車同,書同文,行同倫雖有其位,茍無其,不敢作禮樂焉;有其德。茍無其位亦不敢作禮樂焉。曰:“吾說夏禮,不足徵也。吾學(xué)殷,有宋存焉。吾學(xué)禮,今用之,吾從。
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孟獻子禫,縣而不樂比御而不入。夫子曰:“子加于人一等矣!
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