　　夫祭有昭穆，穆者，所以別父子遠近、長幼、親疏序而無亂也。是故有事于大廟，則群群穆咸在而不失其。此之謂親疏之殺。古者，明君爵有而祿有功，必賜爵于大廟，示不敢專。故祭之日，一獻君降立于阼階之南南鄉(xiāng)。所命北面，由君右執(zhí)策命之。拜稽首。受書以歸而舍奠于其廟。此賞之施也。君卷冕于阼，夫人副袆立東房。夫人薦豆執(zhí)，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄，夫人尸執(zhí)足。夫婦相授，不相襲處，酢必爵。明夫婦之別也凡為俎者，以骨為。骨有貴賤；殷人髀，周人貴肩，凡貴于后。俎者，所明祭之必有惠也。故，貴者取貴骨，者取賤骨。貴者不，賤者不虛，示均。惠均則政行，政則事成，事成則功。功之所以立者，可不知也。俎者，以明惠之必均也。為政者如此，故曰見政事之均焉

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有庚辰

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　　凡訃于其君，曰：“之臣某死”；父母、妻、子，曰：“君之臣某之某”。君訃于他國之君，曰“寡君不祿，敢告于執(zhí)事”；夫人，曰：“寡小君祿。”；大子之喪，曰：寡君之適子某死。”大夫于同國：適者，曰：“某祿”；訃于士，亦曰：“不祿”；訃于他國之君，：“君之外臣寡大夫某死，訃于適者，曰：“吾子外私寡大夫某不祿，使某。”訃于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不祿，使實。”士訃于同國大夫，：“某死”，訃于士，亦：“某死”；訃于他國之，曰：“君之外臣某死”訃于大夫，曰：“吾子之私某死”，訃于士，亦曰“吾子之外私某死”。大次于公館以終喪，士練而。士次于公館，大夫居廬士居堊室。大夫為其父母弟之未為大夫者之喪，服士服。士為其父母兄弟之大夫者之喪，服如士服。夫之適子，服大夫之服。夫之庶子為大夫，則為其母服大夫服；其位，與未大夫者齒。士之子為大夫則其父母弗能主也，使其主之。無子，則為之置后

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